茶马古道

心诚则灵

丁青风景永存

丁青境内雨止雪霁，太阳重新露面。坐落在绒通大坝上的格鲁派金卡寺于1984年恢复重建，现有152个僧人。上一年就听说金卡寺充满活力，是个以寺养寺的典范。金卡寺在宗教职能之外，可谓多业兴旺:开商店（卖百货）、办旅馆（仅30个床位），两部“东风”跑运输，添置两部磨面机对外加工糌耙，设立西医和藏医相结合的诊所（面向百姓，贫困户免费），种莱系寺院自用，植树系绿化环境。20年前绒通一带不见乔木，寺院恢复后僧侣们带头植树，例如今年内就植树5000株，现已杨柳成林，浓荫一片。 距金卡寺不太远的地方还有一个“花色圣地”——乃查姆玛尼堆。相传当年文成公主出嫁吐蕃，途经绒通，草坝上不仅自然显现11尊与人体等高的佛像，绒通的天空还涌现出色彩斑斓的虹霓。文成公主便亲命此地乃查姆“花色圣地”。 本教圣地孜珠寺位于孜珠“六峰”的山尖尖上，山高路险久不通车，骑马上山需时半日，外来人难得一窥尊容。去年公路倒是修通了，但大雨倾盆，当地人劝阻我说“万万不可”：新修的路极陡极险，雨中打滑失控，有生命之虞。 其实无险可冒。几小时的阳光把彻夜的雨水晒干了。10公里的上山路，时见手持铁锹整修路面的僧人，参与者还有朝圣的尼姑和信徒。虽有个别地方打滑，但有惊无险。孜珠六峰山可真高呵！从山脚到山顶几呈锐角地盘旋而上，平视山谷对面的山，也是从山脚到山腰，直到俯瞰山尖，目光越过棕红或青灰的峰峦，但见山外之山雪峰辽远融入天际云海。当孜珠寺的峰顶石门霍然洞开——这一画面多年间以图片形式被熟读而无缘亲见，不由心中一热。寺僧们远远地迎出来了，幡幢招摇，鼓钱齐鸣；近前再看僧人们的穿戴打扮，果然古典而异色，显示了西藏本土古老宗教圣地名刹的别具风采。寺顶有僧人扬臂抛撒彩纸“风马”纷纷扬扬，寺前有狮与虎形象的迎宾欢舞，来自各地的本教信徒齐齐地俯下身来膜拜…… 在西藏那么多年，看惯一应自然美景、神佛人间风景，早已是铁心肠金属泪，亲临孜珠寺能够为之动心，这感觉在我也是罕有的。多年间不曾体验过的激动和惊奇第一次身临孜珠山与寺其境，第一次得知六峰之名：如意宝峰、无影白琉璃峰、如愿实现峰、禅宝观明峰、永恒（藏语“永仲”，汉语读“万”字）峰、智慧之剑峰。想当年早于吐蕃兴盛的象雄部落，疆域横贯全藏，上方之门在西极阿里的穹窿银堡城，下方之门正在藏东的孜珠六峰山，何其辽阔。本教先师们如何在山丛中就找到了这座诡秘奇异的山，千余年间香火不衰？ 当我们沿着山侧狭窄转经道转过山角，陡见对面红山脉猝然而现。那时我停下脚步，膛目结舌，在横断山脉的末端，竟然隐藏着如此的终极壮美：隔着一条山谷一线流水，那一派浩荡山脉庄重地殷红着，肃穆地横卧着，山梁铄，沟壑深纵，它从未进入过我的视野、镜头和文笔中，不免想到10多年前就自称览遍所有山势地貌的我真是浅薄虚妄，就想到它何以出现在这里，可有道理甚或玄机在。 后山溶洞据说在本教经书中早有记载：“果巴琉璃洞”，但奇怪的是几年前方才被朝圣者发现。真不知出于怎样的无心或用心才得以发现！且不说洞口下方呈90°角数米高的绝壁，我硬是被人下推上拉才攀得上去，面对那仅容一人（体胖者难以容身）的洞口，又是谁最先有胆量敢于钻进去试探呢？结果有人试过了，并发现了。我在黑暗狭窄的隧道里，手脚并用向下爬行几十米，听得有人说“到啦！”方见豁然开朗——寺僧们摆放了几盏太阳灯，照映着数十平方米的空间，隐约可见钟乳石的美丽造型莹莹闪光。 当我们从后山转回时，只见乌云四合，将雨未雨。所有人都悬着心，要是赶上下雨这山怕是再不敢下了。还好，10公里山路下来，大雨接履而至。就仿佛天公一直在看着我们，专为护佑孜珠寺之行停了大半天的雨。到达县城已近黄昏。 告别了丁青县，既走出昌都地区，也走出了横断山脉。前方是那曲地区的索县、巴青、那曲镇，上了青藏公路，拉萨在望。两天的行程走过横断山脉、藏北高原和拉萨河谷，三个相异的地理单元，三种不同的文化景观。其后的路程我在26年间无数次走过，也无数次地写过了。到达拉萨，为此行所画的圆满句号。

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云南剑川"茶马古道"集市入列世界建筑遗产

http://news.cn.tom.com　　2001-10-26 2022　　来源:新华网??陈明昆

新华网昆明１０月２６日电 世界纪念性建筑基金会今天在昆明宣布，云南剑川县“茶马古道” 集市沙溪镇寺登街入列２００２年世界纪念性建筑遗产保护名录。 　　世界纪念性建筑基金会专家雅克·菲恩纳博士向剑川县政府颁发了专门证书。该基金会指出，中国沙溪寺登街区是茶马古道上唯一幸存的集市，有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、大门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备，具有很高的文化遗产价值。 　　寺登街处于剑川县沙溪坝中心，这里的建筑群为典型的白族三房一照壁和四合五天井建筑。狭长幽深的街面全用红砂石铺彻，石板上足迹斑斑，足以见证茶马古道上小镇的辉煌历史。寺登街周围有春秋至汉代时期的古墓群，段家登古戏台等十几座全国罕见的乡村古戏台和茶马古道石桥等古迹。 　　剑川位于大理白族自治州州西北部，全县人口９０％以上为白族，是电影《五朵金花》男主角“阿鹏”的故乡。据剑川县县长杨光军介绍，目前当地政府已制定出科学的保护措施，多方面筹集资金，确保寺登街这一珍贵建筑遗产得到良好的修复和保护。 　　世界建筑物基金会是国际上主要的两个建筑遗产保护机构之一，成立于１９６５年。它每两年公布一次世界濒危建筑遗产目录，并通过财政支持方式帮助遗产所在地进行抢救和修复工作。（编辑 无忌）

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格萨尔的故里－－德格县－－马尼干戈乡 　　马尼干戈乡位于草原边缘，雀儿山附近，即是川藏北线上的一个重要交通要地，也是当地居民的商贸集散地。至德格、石渠县及格萨尔故里阿须草原就是从这里分路前往。近年来随着旅游业的开发及各种宣传使马尼干戈乡已经成为一个非常知名的乡镇。　　　　 　　马尼干戈不仅现在是从四川通往西藏的一个要道，而且早在古代时就是云南、青海、四川古代藏族商贸的一条重要集镇，也即古代茶马古道的重镇。 　　马尼干戈镇上主要居住的是藏族，当地藏族以游牧为主，个个彪悍粗犷，饱经风霜，所以马尼干戈又有中国西部牛仔城的称号。 　　马尼干戈附近主要有新路海景区（，藏语名叫玉隆拉措，也是四川最大的白鹿唇自然保护区）、雀儿山（川藏线上最高、最险的雪山）风景区、阿须草原风景区以及德格县、甘孜县等，是背包族们最向往的地区之一。 　　从成都出发，有二条路可直达马尼干戈，一条是经雅安、康定、八美、道孚、炉霍、甘孜前往，一条是经都江堰、四姑娘山、丹巴、八美、道孚、炉霍、甘孜前往，路况较好，从成都也可乘前往德格或甘孜的班车前往。 梦之旅推出的马尼干戈相关旅游线路 走进甘孜全景大环线之旅 走进甘孜小环线之旅 德格白玉马尼干戈新路海之旅 草原的边缘，雪山附近就是马尼干戈 进入马尼干戈 马尼干戈乡（左边至新路海、德格） 马尼干戈（右边至阿须草原、石渠县） 雪山傍的马尼干戈 马队歇息处 民族用品小店 供马队马匹食用的小草场 淳朴的草原汉子 台球“室” 百货商店 百货商店 加油站 酒店 马尼干戈唯一的街道（通往德格的公路） 小贩出售的苹果 马尼干戈－遵义餐厅 马尼干戈新建的商铺 民房 民房

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三岩龙 茶马古道上的明珠 http://travel.tom.com?? 2003年12月03日??来源:四川新闻网??

地名是历史的化身，古道是文化的积沉，明珠是亮丽的聚焦 &lt;SCRIPT src="http://travel.tom.com/script/ad.js"&gt; </SCRIPT><SCRIPT src="http://ad.tom.com/tomad/news/travelpip.js"> &lt;script&gt; 复制代码

　　——题记

　　三岩龙是九龙县带“龙”字地名中雄居西南的一条祥龙，拥有自然秀美神秘之光环，这是一方人杰地灵之宝地。这里山川壮丽争奇斗艳，茶马古道风彩神韵，风土人情丰富多彩。勤劳勇敢开拓进取的三岩龙人，用聪明才智，开创了家乡的文明史。尤其是在党的光辉照耀下，三岩龙人更加焕发青春，倍加热爱家乡，建设家乡，使之经济社会比翼双飞，物质精神两个文明建设硕果累累。特别是改革开放给这片热土注入了新的生机活力，西部大开发给这里带来了空前的发展机遇，托起了明天的太阳。三岩龙不愧为康东南茶马古道上的一颗明珠，正在谱写着最新最美的篇章。是明珠既闪烁，既闪烁就光彩夺目，引人入胜，因而采撷明珠以飨读者。

　　神奇美丽的自然景观

　　三岩龙是一片神奇美丽的自然景观世界，北有挺拔俊秀的久鲁祝神山，南有洁白如玉的麦地贡嘎雪山和奔腾不息的雅砻江。原始森林遍布全景，高山湖泊星罗棋布，有丰富的珍稀野生动植物种类资源，有亚洲成片的珍贵栎树，有世界体型最大的牦牛，还有令人陶醉的浓郁的民族风情。

　　三岩龙乡地处九龙西南，距县城67公里，方圆937平方公里，境内地势北高南低，平均海拔2250米，平均气温11．1℃。这里山青水秀、人杰地灵、物华天宝、景色迷人。从县城往西行至34公里，便是呷尔、汤古、三岩龙三乡交界处“山梗子”。登上山顶举目远眺，蓝天白云、海阔天空、群山起伏、青山叠翠。山顶公路傍便有海子，再往西约三公里处映入眼帘的是一座座雄伟壮观挺拔俊秀的久鲁祝群山，久鲁祝群山由七座五千米以上的山组成，最高处5256米。山脚处三山之间又是康屋湖海子。久鲁祝山北面与伍须海十二姊妹峰相望，仿佛展示着它那高大健壮的体魄。久鲁视群山冬天冰雪覆盖，白雪皑皑，形如银色的宝塔，蔚为壮观，夏天云雾缭绕，时隐时现、神神秘秘。七座山的中央还有个海子如珍珠般镶嵌，形成独特而神奇的自然景观。传说海中有水怪出没，过往行人路过海边高声喧哗，惊动水怪，水怪便在海中翻腾，卷起巨浪，天气骤然变化冰雹随之砸来，游人躲闪不及便会伤其头部。从伍须海往南行20公里，便可一览久鲁祝群山风姿，人们会惊喜地发现这里。又是一处人间仙境。关于久鲁祝山的传说很多，七座山峰像七位壮汉巍然屹立在海子周围，它又像身着浓装的七位仙女下凡珊珊来到湖边。传说又是七姊妹争奇斗艳之地，面向三岩龙方的姑娘长得美，因而有三岩龙出美女之说。山中有海、海中有山、山海相连、山山相连。观山雄奇壮观，赏海美如珍珠。形态上它更像一位巨人伸开双臂由北向南怀抱着三龙这片绿水宝地。南边有连接凉山州木里县的茶马古道、麦地贡嘎雪山、雅砻江大峡谷。境内青山环绕、地势开阔、绿树成荫、鸟语花香。奇特的自然景观和地形，形成了一个村就有一个神话故事。如孔雀吃水、凤凰展翅、大象背仙、犀牛下山、仙女下凡，天鹅孵卵，罗汉打坐、巨人垒石、三雄争宝、龙凤相斗、仙人洞等，形象逼真、栩栩如生。南有麦地贡嘎雪山和雅砻江，是神奇的茶马古道线的必经之地，奇观异景千姿百态，给人以无穷的回味和遐想。据木里县志记载30至40年代探险家洛克就是沿着茶马古道从木里县水洛乡出发，再经九龙县到贡嘎山考察。得天独厚的地理条件，自然而然地形成了高山、半高山和矮山三个不同海拔气候带。高山是天然牧场，九龙牦牛的半数以上分布在这里；半高山有茂密的原始森林，生长着红豆杉、香樟、桦木、华山松、冷杉等珍稀植物群类，有成片的栎树，九龙县约半数的松茸出产在这里。还有虫草、贝母、杜仲、三七、天麻等名贵药材；有小熊猫、金丝猴、马鸡、鹿、麝、熊、虎、豹等珍稀动物；有金、银、铜、铁，铍、稀土等地下宝藏。矮山有肥沃的土地，气候温和，盛产玉米、小麦、大豆等农作物。三岩龙山川秀美，林海茫茫，绿色明珠闪烁。风景这边独好，山山水水都有神话股的传说，沟沟谷谷都有美妙动听的故事，悠久的茶马古道，独有的亚洲成带栎树，是先天赐给的旅游绝品。三岩龙拥有的这笔宝贵财富，在当今旅游开发热中，成为三岩龙发展的不竭后盾。

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　　爱国爱家的优良传统

　　三岩龙乡人民历来就有团结—心保家卫国的传统。解放前由于社会黑暗，治安混乱，生产力十分低下，盗匪盛行，民不聊生。三岩龙人民在这种情况下，团结一心反击盗匪，维护治安，保卫家园。民改时期，三岩龙人民密切配合民改工作队，从各方面支持民改工作顺利进行，对那些不甘心灭亡的上层反动分子，组织的反民改武装叛匪进行了有力打击，在民改工作队和乡农会的指挥下，成功地围歼了一股武装叛匪，扑灭了一场烧及大门的战火，为保卫民主改革，巩固新生政权做出了贡献。建国初期，党和国家发出抗美援朝的号召，“雄纠纠气昂昂，跨过鸭绿江”的爱国歌曲极大地激发了三岩龙乡青年，在甘孜州民改前后积极参军参干的热情，涌现出了独生子也积极参军的动人事迹，参军参干人数达40余人。甘孜州民改平叛中，张家兄弟二人在甘孜平叛中1人牺牲，1人负伤。独生子参军的王世昌同志在平叛中多次立功，当上了团级干部。为甘孜州民改做出了贡献。社会主义建设时期三岩龙青年继承先辈优良传统，参军热情更高，象严诺家多子参军光荣之家不断增多，涌现了李雪峰同志这样的有志青年，在人民解放军大熔炉里锻炼成长起来的军队优秀领导干部。直到1997年对越自卫还击战中还有多名青年参战立功。平时三岩龙乡民兵发挥召之即来，来之能战，战之能胜的优良作风，在急难抢险中立功，举不胜举。三岩龙人注重提高素质，把握机遇，积极参加国家招生招干。据统计，全乡参加工作的职工共计130余人，出了2名地师级干部，10余名县处级干部，30多名区科级干部，1名研究生，16名大专大学生，52名中专生。在各个时期，在国家的各项建设事业中发挥了积极作用。上世纪九十年代末，三岩龙乡遭受百年不遇的特大洪水、泥石流灾害，三岩龙乡籍在外干部职工热爱家乡，心系家乡，伸出了一双双援助之手，捐款5万多元，保证了灾后重建工作的顺利进行，特别是分区李雪峰同志多次为家乡的救灾献爱心。

　　三岩龙今天更美好

　　新中国给三岩龙注入了极大的生机活力，三岩龙乡各族干部群众，在党和政府的英明领导下，精神焕发，积极投入到建设社会主义新三岩龙中，经过半个多世纪的全面建设，经济社会有了长足发展，两个文明建设硕果累累。特别是在党的十一届三中全会以来，改革开放的春风给三岩龙乡这片神奇的土地插上了腾飞的翅膀，西部大开发给这里带来了无限的发展机遇。各级干部群众解放思想，高举邓小平理论伟大旗帜，全面实践“三个代表”重要思想，推进省委“三个转变”新理念，做好本县农业农村和资源开发两篇文章，开拓进取、坚持以科技为动力，立足农业资源的综合开发，使该乡的经济和社会各项事业有了突飞猛进的发展，人民生活水平不断提高，过上了安居乐业的幸福生活，粮食产量成倍增长，在稳定家庭联产承包责任制的基础上，主要抓了农田水利、改田改土等基础设施建设和农牧科学技术的推广应用。粮食产量由解放初期亩产100多斤上升到800多斤，翻了三番多。粮食产量由过去填不饱肚子到现在户户都有余粮，畜牧业生产成倍增长，因地制宜发展牦牛、山羊、毛猪、黄牛等畜种，狠抓畜种改良，疫病防治，全面实行了牲畜饲养私有私养，草场承包到户，大力提高畜产品产量。各类牲畜解放初不到1000头发展到15000余头，增长了15倍。多种经营不断发展，乡村企业不断增加，个体工商户、民营经济遍布全乡，出现了农村繁荣的景象。珍稀野生菌类资源得到合理开发，仅松茸一项人均年收入在500元以上。珍贵的沙棘资源得到保护、利用、开发，与什邡美丽药业有限公司签订了销售沙棘果籽的协议，成为农民增加收入的一道亮丽的项目。全面实施天然林保护工程和退耕还林工程及进行了飞播造林工程，生态环境得到了恢复和发展。基础设施建设有了巨大发展。过去没有任何公路，只有羊肠山道，一切生产生活物资全靠人背马驮，苦难的历史不堪回首。观在宽敞的公路从县城修到了乡上，全长61公里的政治、经济、文化、幸福公路，一举结束了人背马驮的艰难历史。人们享受了公路通家乡的优越条件，生产生活物资不愁运不进，需要什么运进什么，喜欢什么购进什么。本地土特产不怕运不出，看好市场想运什么出去就运什么出去，真是公路通、财路通、致富通、经济通、社会通。过去这里的乡民们祖祖辈辈依靠松光照明，付出了多少困苦。利用水电照明那是天方夜谭，梦想没门的事，可新中国成立后，在党和政府的关怀下，建起了一座座电站，用电照明梦想成真。人们感受到科技文明的喜悦，电灯照亮了人心，促进了文明建设。水是生命之源，生活中不可缺少的物质条件，而缺水是三岩龙乡的一大难题，解放前居住在这里的很多人家因缺水而背井离乡。今天不一样了，全乡已建起了16处人口饮水工程，总架设输水管道32100米，解决了全乡吃水难的问题，使全乡人民都基本上饮上了又方便又卫生的山泉自来水。在农田水利建设方面狠下了功夫，水利是农业的命脉，在县水利局的大力支持下，全乡修通了10多条水渠，80％以上的旱地农作物得到了灌溉，促进了农业增产。全乡对坡地、瘦地、湿地进行了改土造田，大大提高了土地地力，促进了粮食增产增收。社会各项事业得到了长足发展，教育是基础，学校办到了家门口，民族教育事业不断发展，特别是随着四川省民族地区教育十年行动计划的实施，实现了“普九”，教育教学基础设施落后状况得到了根本改变，普初得到了巩固，素质教育进一步增强，学生入学率和升学率不断提高。办起了医疗卫生机构，卫生事业服务水平不断提高，坚持面向农村、服务农村、救死扶伤的方针，加强了医疗卫生队伍建设，配备了比较先进的设备，服务质量、服务水平不断提高，方便了群众就医，农牧民看病不出门，彻底改变了缺医少药的状况。广播电视事业发展迅速，全乡已安装大小卫星地面接收站103个，基本普及广播电视收视，全乡收视率达到80％以上，丰富了农村文化生活，为农牧民提供了科技、经济方面的信息，促进了农村两个文明建设健康发展。特别值得一提的是，如旧社会为躲避乌拉差役，而居住在麦地贡嘎雪山下的折地、孟东、烂堡子等边远村组，都实现了通水、通电、通电视，人们无不感到新社会的美好，共产党的伟大。

　　三岩龙的前景更辉煌

　　党的十六大象光芒万丈的灯塔照亮了新世纪前进的步伐，西部大开发的阳光温暖了各民族人民的心。随着开放开发步伐的加快，在原国务院朱镕基总理的亲切关怀下，九龙县各民族人民多年来梦寐以求的通县油路工程经过一年多艰辛施工，目前己竣工验收，交通状况的改变为全县经济的腾飞插上了翅膀，同时也为加快区乡各项建设带来了较好的发展环境。在全县大好形势的推动下，为加快三岩龙乡经济的发展和社会的全面进步，该乡新一届党委、政府制定了未来20年的发展规划，提出了2020年人均收入达到3000美元的奋斗目标，当我们访问现任乡长陶发强同志实现上述目标有哪些条件和措施时，他信心百倍的谈到，改革开放20多年来，为我乡的发展注入了前所未有的生机与活力，前面的发展为我乡奠定了坚实的基础。只要我们高举邓小平理论伟大旗帜，认真践行“三个代表”重要思想，推进“三个转变”新理念，全面贯彻落实十六大精神，紧紧抓住新世纪前20年的重要发展机遇期，按照十六大提出的全面建设小康社会的奋斗目标和发展是第一要务的要求，我们的目标就一定能够实现。只要我们结合新时期、新阶段、新形势，对乡情认真进行再认识，明晰发展思路，进一步调整发展思路，完善经济社会发展战略，我们的经济社会就获大发展。只要我们按照新一届县委、县政府提出的做好农业农村和资源开发两篇文章的要求，千方百计做好农业结构调整，稳定农村各项富民政策，增加农牧民收入，我们的农村经济就获得迅速发展。我们认为实观全面建设小康社会目标，就要突出科技发展为动力，强化农业农村工作为基础，狠抓交通薄弱环节，加快水利、旅游资源开发的方针，因为没有农村的小康就没有全国的小康，农业和农村工作的核心就是要解决好农民的增收问题。按照“三个代表”重要思想的要求，就要以人为本，立党为公，执政为民，做到情为民系，权为民用，事为民办，利为民谋。以群众满不满意，高不高兴，赞不赞成，拥不拥护为准则。解决好领导干部和领导班子，全心全意为人民谋利益的历史使命感和为官一任、造福一方的工作责任感，从思想上、行动上牢固树立群众观念，群众路线，当好人民的公仆，把领导机关当成名副其实的想人民所想、急人民所急、为人民办实事、当好带领人民致富的领头人。在农业和农村工作中，始终坚持和完善联产承包责任制形式的基础上，从不断提高农牧民科技文化素质入手，在提高科技水平的同时，促进农牧民从传统的农业观念向现代农业观念转变，从小农经济意识向市场农业、生态农业转变，形成结构优化、增产增值的特色农业体系。积极开发资源，加速农村剩余劳动力向二、三产业的转化，构建多渠道的增收网络，构建可持续发展的经济模式。抓住国家“西电东送”，开发雅砻江水资源，在三岩龙沟口建大电站的历史机遇，加强与开发单位的联系和沟通，争取尽快修建连接S215线的高标准公路，一举代替现在低标准的三岩龙公路状况，促使加快开发三岩龙河水资源，促进资源向资本转换。三岩龙河流域面积448．5平方公里，年均流量13立方米／秒，可利用落差750米，水能蕴藏量8．9万千瓦，是全县除九龙河外具有开发价值的第二大河流，开发建大电站可直接就近与国家第三级电站并网，其经济效益之高是不可估量的。三岩龙有着得天独厚的旅游资源，还有条自古通经乡境内的茶马古道，在国家的重视下，县政协知名文化人士正在抓住千载难逢的历史机遇，积极打造连接川、滇、藏地区途径九龙的这条古老而神奇的茶马古道品牌，争取纳入“中国香格里拉生态旅游公园区”的规划。这些知名文化人士早已思考到，通过凉山州、甘孜州、木里县、九龙县共同努力，在三岩龙沟口的雅砻江上架一座茶马古道大桥，连接川、滇、藏旅游黄金线，这一品牌的打造，现已得到川藏茶马古道专家的认可，并作了高度评价。为时不久，三岩龙将迎来水电资源开发和旅游资源开发的春天，水电业与旅游业将成为三岩龙的两大支柱产业，实现水电开发和旅游开发，将达到造福人民的目的。

　　资源开发成为我们发展的必由之路，资源变资本成为我们发展的课题，我们将加大环境治理力度，塑造人人都是投资环境，营造健康宽松的投资环境，为开发商保好驾护好航，开创经济社会发展的天堂，托起经济社会发展的太阳。

　　江泽民同志说过，建设有中国特色社会主义是一项充满艰辛和创造的壮丽事业。伟大的事业需要并将产生伟大的创业和奋斗精神，伟大的创业和奋斗精神支撑和推动着伟大的事业。艰苦创业不懈奋斗，应当成为我们民族的精神，成为我们时代的精神。

　　三岩龙人民决心发扬艰苦奋斗精神，解放思想，更新观念，团结奋进，与时俱进，开拓创新，在县委、县政府的正确领导下，一步一个脚印地走向小康社会、迈进辉煌的明天。

　　·本版稿件由魏忠树本报特约记者阿期的确提供·

心诚则灵

茶马古道

中国风网 2003-4-14 15:05:50

三月里来，三月三 赶着骡马进茶山 普洱茶好人人爱 驮起茶叶到远方 青峰白云绕山间 山依水，水傍山 密林茫茫掩流泉 山间铃响马帮来 串起山谷和平寨 象传说中的伊甸园 如此地气象万千 枯藤是猴儿的秋千 浓荫是虎豹的家园 人烟不要这么稠密 饿了可以消受野果 渴了可用果壳饮水 在车辆如梭的今天 马帮阵阵幽远的响铃 象绿色裹着的远梦 那断断续续的青石路段 淹没在人迹罕至的山中 象一段消失的历史 古道石板上的马蹄印 仍历历在目 跨越江河的铁索吊桥 已几经沧桑 被当年烟火熏黑的巨石 诉说着传奇 古老的茶马古道 一缩再缩 后人来此凭吊 依然慑人心魄

心诚则灵

茶马古道商机凸现

(2003-07-03 14:58:36)

金黔在线讯 当茶马古道过去的辉煌随着历史车轮的滚动渐渐远去,当人们再也听不到古道上马帮的铃响,现代运输和贸易的发达,让人们的心目中似乎有:“永别了,茶马古道!”的感慨。 在人们对茶马古道的认识不断加深后,它的生态、人文的含金量也随之显现出来。茶马古道将是21世纪的国际黄金大道。 古道新生 “茶马古道"是位于我国西南地区的国际大通道,同南方丝绸之路、北方丝路和海上丝路一样,在中国对外经贸文化交流和传播上具有同等重要的价值和意义。公元19世纪,早已形成的茶马古道就引起了到中国的外国人的注意。1852年,法国驻滇总领事弗朗索瓦·巴达让从印度进入滇西北高原,沿着茶马古道,探访了巴东、白地、叶枝、茨菇、德钦、维西、中甸(今香格里拉)、贡山等地,做了详尽的考察记录,还绘制了一张茶马古道完整的地图(现存维西县图书馆法文图书中)。2002年,来自中国科学院、中国社会科学院、四川大学、云南大学、中山大学、西南民族学院、中国藏学研究中心等科研院所的人文和自然相关学科的专家学者分别从云南和四川分两路考察了茶马古道,以期为“川、滇、藏大三角"区域经济社会发展提供更科学的依据。随着茶马古道生态、人文含金量的显现,省内外的商家十分关注“茶马古道"的复兴,投资者接踵而至。昆明鼎业集团在丽江束河小镇,第一次投入就达5亿元。当丽江大研古城被提升到“活着的茶马古道重镇"的位置上时,丽江人把“茶马古道重镇"看做是世界级旅游品牌,丽江纳西文化产业公司、丽江古城生态旅游公司、丽江古城文化旅游有限公司等纷纷在自己的旅游项目中列入“茶马古道之旅"。丽江人自豪地说,重新开发茶马古道重镇————丽江古城是对“世界文化遗产名城"内涵的充实,并为充满商机的丽江古城注入了古老的东巴文化特色。 2000年,云南各地的交通彻底告别了人背马驮的马帮运输历史。贡山的国营马帮于1999年底解散,最后的马帮骡马已被拍卖。宽阔平坦的高速公路取代了走了千年的险峻山间驿道。配套齐全的现代化高级宾馆代替了古时的驿站、马店。而那些山间农村中遗留下的茶马文化和古驿道又为什么会重新引起专家学者、旅游部门和商家的兴趣呢?茶马古道上的赶马人和骡马用血汗烙下的石臼般的马蹄印似乎在给人们某种启示————商队、马帮曾给沿途各民族带来了发展机遇和繁荣。人们如梦初醒般警觉到茶马古道是活着的文物,丽江古城、大理永平、剑川沙溪寺登街、迪庆、中甸、西双版纳、思茅等茶马古道上的古城镇、驿站、集市将重新焕发出新的光彩。 古道回眸 “赛里丝"是古代西方对中国的称呼,就是“丝绸之国”的意思。我国丝绸生产的历史可上溯至7000年前的浙江河姆渡文化时期。古人于公元前4世纪或更早就开通了西南丝路,这条古称“蜀身毒道”(成都至印度)的丝路,是从四川成都出发,经云南大理、保山,进入缅甸,通印度、阿富汗的重要的民间国际贸易通道。它比北方丝路的出现早两个世纪。汉武帝曾派唐荣、司马相如等出使西南夷,以寻求“蜀身毒道”。后又在今云南地区设置益州郡,开通博南山(云南永平古称博南)道。此道始于四川成都,北与中原相连,南分东西两道。西道沿“牦牛道”而行,经四川雅安、汉源、越西、西昌、会理、攀枝花、大姚而至大理;东道经四川乐山、犍为、宜宾、盐津、大关、昭通、赫章、宣威、曲靖、昆明、楚雄而抵大理。两道汇合后经保山、腾冲、德宏至缅甸、印度。蜀中商人用马驮着丝绸、邛竹杖等土产换回云南、缅甸、印度各地的金、贝、玉石、琥珀、琉璃(玻璃)等物。“蜀身毒道”正好与今天的川滇公路、滇缅公路、缅印公路走向大体一致,并有不少路段完全重叠。这条丝路是我国与东南亚、南亚、欧洲、非洲等地区国际政治、经济、文化交流的重要纽带。 “茶马古道"大约形成于公元6世纪,是藏族地区以马匹、皮毛、麝香、鹿茸、藏红花、贝母、虫草等特产与四川、云南各民族地区交换以茶叶为主包括糖、布、线、干菜等生活必需品的商业通道,马帮在山谷、驿道中成年累月地长途跋涉。茶马古道主要有两条路线:其一从滇西的西双版纳、思茅经临沧、保山、大理、怒江、丽江、迪庆到四川甘孜、西藏昌都、察隅、波密、林芝、拉萨,再进入尼泊尔、锡金、不丹、印度;另一条是从四川雅安出发,经康定到西藏昌都的左贡至云南大理、保山、瑞丽至缅甸、泰国,再到印度,以后可达西亚、西非红海沿岸。还有一条从云南直通印度的路线正待考证,即从大理经怒江六库过茨菇沿独龙江,然后直接进入印度。 自唐代以来,茶叶成了藏胞生活的必需品,宋代开始又推行“以茶治边”的方法,宋神宗熙宁7年(公元1074年)在永北(今永胜)设茶马司以茶叶交换马匹,至清朝历代在滇西多处设茶马互市。而滇茶始终是藏胞惟一信赖的生活必需品之一。一千多年来,这条黄金通道成了沿线地区和国家各族人民的经济生命线和友谊的纽带。它兴起于唐宋时期的茶马互市,盛于明清,到20世纪40年代抗日战争中后期达到辉煌。艰险的道路、极冷极热的气候、瘟疫的流行、凶猛的野兽和土匪是每个赶马人必经的考验。但马帮贸易的高额利润使他们排除万难,翻越高山,给沿途各地带来了经济文化的繁荣。 茶马古道连接南北丝路,沟通多民族的中外贸易。历史上内地与西藏的整个贸易过程中,始终没有脱离过茶马贸易的互通互用。长期以来的茶马贸易,不仅大大地促进了产茶地区和藏区双向的社会经济繁荣,而且带动了藏族与周边各族各类商品经济的发展和物质交流,拉动了高原市镇的兴起和发展,在经济上形成一个互通有无、互为依赖、互为支援的整体。 除此之外,还有博南古道。博南古道是我国南方丝路中段最重要的一段,以博南山而得名,也是茶马古道的主要驿路之一。通向博南山的道路分为五尺道和灵关道。秦汉时期开通的五尺道起点也是成都,经宜宾、盐津(今昭通)、朱提(今昭通)、会泽、昆明、安宁、楚雄;灵关道起点成都,经邛崃、雅安、西昌、会理、云南姚安、楚雄。这两条道在楚雄会合成为博南道:南华、祥云、大理、永平(汉称博南)、保山、腾冲、德宏通缅甸、印度、阿富汗。从永平跨澜沧江至保山被称为“悬崖奇渡”的兰津渡上横空架着铁索霁虹桥。霁虹桥,史称兰津桥,以西汉“兰津渡”得名。西汉以前,这里就成为一道古渡口,定名为“兰津渡”。东汉明帝时,开通博南山道,在澜沧江上架竹桥,取名“兰津桥”。故时人有兰津歌谣曰:“汉德广,开不宾;渡博南,越兰津;渡澜沧,为他人。”霁虹桥是古代以来我国内地通往西方和东南亚各国的交通咽喉,日军侵华时期,铁索依然如故,以古老的英姿横悬于澜沧江上空。抗战胜利后,桥面得以重新修复。云南电视台《博南古道》一片的编辑冯晓华告诉记者,霁虹桥两千多年来历经了20多次重建复修,桥西岸500年前的摩崖石刻层层叠叠地记录着明清时期下层官员和被放逐滇西的文人骚客的墨迹。1986年10月12日,洪水淹毁了霁虹桥。14年后,一位名叫段体财的古乐会老人自己集资,日夜坚守在江边监督建造新桥。1999年7月10日,霁虹桥的遗址旁终于立起了新的霁虹桥。但几年后,霁虹桥和摩崖石刻都将被小湾水电站淹没。 宋代云南地方政权段氏大理国(公元937年————1253年),历史上交通四通八达。以大理城为中心,东可至今四川宜宾,西至印度,东南至越南,东北至成都,北至西藏,南至海上。这些道里途程都刻在当时云南驿(今大理祥云)站前的一块石碑上。所以,大理国时常有东南亚、南亚和西亚地区的商业使节来访。大理国与内地的“茶马互市”就在今广西南宁,以大理马、大理刀、雕刻漆器工艺品、马具、象皮盔甲、披毡、山货药材等换回汉文书籍、丝绸、沉香木、甘草等商品。大理马是云南土著的优良高原山地马的统称,个头矮小,但耐力强劲,能负重登越崇山峻岭。大理刀又称“铎鞘”,是最锋利也是最毒的刀,制作精良,能“吹毛透风”。雕刻漆器工艺也是当时云南一绝,被后人称为“宋剔”。这几种产品行销国内外,深受人们喜爱,但技术均已失传。 我们继续追寻,才发现云南平章政事赛典赤上任后,开通了全省的78处站赤,云南在险要处还设置官吏来保护往来商旅的安全。通过这些驿道,不仅加强了云南与内地的交通和交流,也把主要交通线上的城镇和周围广大的农村联系起来。另一方面,赛典赤减轻税收,促进各地商人大量到边疆民族地区做生意,推动了当时云南战后经济的复苏。在驿道上往来的不仅是国家使节,国内外不同民族的商人也都通过驿道往来我国,贩运商品。当时的昆明城在《马可波罗游记》中俨然一个国际大都市:“大而名贵,工商甚众;人有数种,有回教徒、偶像教徒(佛教)、聂思脱里派之基督教徒。”当时有不少外地商人到大理、永昌(今保山)进行金、银兑换,“商人携多银到此而获大利。” 到了明清、民国时期的茶马贸易,无论是从规模还是形制都趋于完善,形成了以马帮贸易带动沿途城镇建设发展的新局面。可以说,云南解放前的商业史一半都是马帮贸易构成的历史。从事马帮贸易的有白、回、彝、藏、纳西、傈僳、汉等民族,境外主要有缅甸、泰国、印度商人参与。一个马帮一般由马锅头(马帮头)、赶马人、背夫、伙夫、钉马掌人构成。马帮每到一地,都有自己熟悉的马栈,他们称之为“客主家”,意思是到家了,将货物和马交给主人家,放心地休息。明、清及民国时期,为马帮与过往客商服务的商号数不胜数,他们既服务了对方也发展了自己。那时,最多的是为马帮服务的商店,比如出售马掌、马鞍与马钉,出售食品、土杂百货,再者就是为背夫准备草鞋等。如剑川沙溪寺登四方街就是一个集寺庙(兴教寺)、古戏台、商铺、马店、开阔的红砂石板界面、百年古蜀、古巷道、寨门于一身的千年古集市。四方街两层木结构房屋为前铺后马店,即临街的房子开成商铺做生意,后面的房子、院落开成马店供来往的客商住宿、存放货物和马匹。

心诚则灵

访今探古

记者曾经探踏过茶马古道中的某些路段,骑过丽江小马,又有幸专访了保山、大理喜洲、鹤庆、丽江、昆明等地的少数民族马帮商号的后裔、学者和文史专家。

保山:有专家认为,经保山的“蜀身毒道”是中国最早的对外陆路交通线,也是我国西南部与南亚、非洲、西欧诸国交通线中最短的一条线路。现在,保山是博南古道上的省级风景名胜区。保山昌宁县回族马帮的后裔薛武是一位机械高级工程师,他向记者介绍说:“云南回族的马帮贸易始于明代,马帮的外贸则主要在清代和民国年间。我的祖父马政龙曾是昌宁的马锅头,他带着寨子里的一个马帮到缅甸做生意。后来,祖父回乡务农,他种植茶叶、林木果树的事迹还被记载在《昌宁县志》中。”据介绍,马帮出发前有出发仪式,为了不惊动乡邻,赶马人头天夜里就把马队带到附近露天宿营,天亮后才正式出发。富有的大马帮有自卫武装,而平民的小马帮则没有枪支。每支马队一个人赶4个骡子,头骡二骡头戴花环,大小铜铃。它们是马队中毛色纯净、耐力最好、经验最丰富的优良马种。路途上,野兽害怕锣的响声,赶马人就敲打小锣驱赶野兽。遇到雨天,赶马人卸下马垛子,用油布一盖就可过夜。从保山向缅甸、泰国等地输出的是铜、铁制品,从缅甸带回的是机织洋布、日本棉纱、洋煤油、洋火柴、洋电筒、洋毛呢、洋灰(水泥)等日用产品。昌宁是产茶区,外地人到昌宁批发茶叶,就用粗壮的龙竹编成长方形的竹筐装茶,两个竹马垛共装100公斤货物。腾冲是著名的侨乡,旧时商号林立,经济文化较发达。腾冲侨商开办过火柴厂,解放后成为国有厂。现在的腾冲中药厂原是一民间药坊。腾冲的玉石加工历史悠久,曾与缅甸宝石厂合作加工缅甸毛石。从保山腾冲经瑞丽、畹町,就可以出境到缅甸、泰国。云南有的马帮商人到缅甸、泰国做生意,长期定居在那里,形成了今天的华人社区。他们勤奋刻苦,善于经商,为当地的经济建设做出了很大贡献。

大理:大理元代以前曾经是云南政治、经济、文化的中心,至今也是省内重要的商品集散地。到了清代,大理的商业、手工业、矿业等方面有很大发展。茶马古道以频繁往来的马帮商队作媒介、作载体,进行着汉、藏、白、回、彝、傣、纳西等各民族的文化、宗教、艺术交流,增进着边疆各民族之间的友谊和团结。对于大理来说,茶马古道正是形成其历史、宗教和文化艺术多元性以及白族的开放性的重要历史原因。这个时期的白族集市————“大理三月街”,成了省内外贸易的中心市集。每到街期,则“天下之商贾皆来贸易,(繁荣)如长安灯市。"

喜洲白族工程师赵汝龙向记者介绍说:“《蛮书》卷六记载了一首白语汉字古歌谣:`冬时忆归来,高黎贡山险;秋夏忆归来,无那穹赕热;春时忆归来,篮中络赂绝。'这首歌谣描述了古代白族商人路途的艰辛和思乡之情。古时大理白族商人将滇茶用马帮运到四川销售,然后将四川著名的乐山、南充丝绸运回云南,再转运缅、泰、印度等国。明清时期的大理官道就是茶马古道,其一在苍山脚下,已废弃,到现在仍然维系着附近各村之间的交通。另一条是从下关至丽江的官道,就是今天的214国道,也称`滇藏公路',是乘车到丽江的必经之路。当时大理人通过外贸交易带回的是药材、缅甸棉花、印度棉花以及一些西方制造的日用品。明清时期下关凤仪开发的石黄被运往缅、泰、印度作灭虫药,还被印度人用作建筑涂料的辅料起消毒杀菌的作用。西方人在缅甸购得云南石黄,用以制作油漆,返销回云南,时人称之`洋油漆'。"

他又介绍:“大理马帮主要有两种,一种专门承运商家货物,另一种是大商号自己的马队。各专业马帮则有各自的运营专线,小马帮跑短途,大马帮跑不超过15天的长途。大理马帮以巍山马帮最有名气,主要是彝族马帮和回族马帮。回族马帮因勤劳勇敢、讲求信誉而著称。商家与马帮的关系是相互依存的,在互相信任的前提下,完成商品交换,共同牟利。所以喜洲人很尊重赶马人,称他们是自己的衣食父母。喜洲镇的文明富足源于丝绸贩运。民国时期,喜洲商号号称四大家、八中家、十二小家。其中最大的严氏`永昌祥'创建于1903年,有3000人,国内外共有小分号72个,总分号3个,遍布今天整个西部地区以及江浙一带,缅甸、美国等地都设有分号。`永昌祥'主要作滇茶和四川丝绸的交易,是云南最早采用股份制的一家大商号,它的马帮拥有上千匹骡马。各分号聘请的经理都是品学兼优的先生。各分号的管事有了一定利润积累后,就自立门户,创办自己的商号,还得到`永昌祥'的扶持。另外三大家,董氏`锡庆祥'从事矿业开发和工业,杨氏`鸿兴源'和尹氏`复春和'均做茶叶、丝绸买卖。1960年公私合营后,`永昌祥'变为国有。现在,喜洲还有具有典型白族民居特色`三坊一照壁'、`四合五天井'的严家大院,是国家级文物保护单位。”

鹤庆:云南大学赵锡清教授介绍:“旧时云南有四大商帮:鹤庆帮、喜洲帮、昆明帮、腾越帮。清代至民国年间是鹤庆帮的极盛时代,向丽江、中甸、德钦、西藏输出盐、茶叶、布匹、红糖、鹤庆火腿、鹤庆干酒、干菜、农副产品,从西藏带回藏族手工织布、酥油、虎骨、藏红花等药材和其他土产。这条路线,鹤庆人称之为`北边方'。赶马人一般通晓白、纳西、傈僳、藏、汉几种语言,是义务的`文化交流使者'。他们互通有无,既活跃了经济,也将外界先进的理念、生产技术、生活方式、文化介绍到封闭的民族地区。与鹤庆紧邻的丽江属于高寒之地,鹤庆过去源源不断地向丽江供应各种农副产品、肉类、粮食。丽江的民居建筑大多依照白族风格或聘请剑川、鹤庆白族工匠参与建造。”

赵锡清说:“已故云南省至公党省委主委张相时家的张氏家族,解放前曾是鹤庆帮的大商号之一,在省内外甚至印度都建有分号。我的夫人赵氏家族经营的‘庆丰和'也是一个有名的商号,做茶、盐、布匹、火腿、干酒生意。如今的鹤庆新华乡是‘白族金银铜器工艺品之乡',在拉萨的鹤庆白族银匠巧妙地吸收藏族传统装饰纹样,融合白族艺术的元素,以高超的技艺赢得了藏民的喜爱。昆明的盛兴集团就是鹤庆人创办的。"

丽江:纳西族文化专家周廷伟告诉记者:“我的父亲周炳奇是中甸商会会长,叔父周石奇是丽江最后一任商会会长。丽江大研、束河、永胜、白沙等地是茶马古道北线的商品集散地。从丽江到西藏、尼泊尔、印度来回需半年,单程3个月,输出铜、盐、丽江贡马(云南高原山地马的一种)、干菜、小吃,从西藏、尼泊尔、印度带回洋毡帽、藏皮靴、藏袍、氆氇(藏毛呢)、药材、各种香烟、化妆品,还有四川贩运来的水果糖。当时,3．6平方千米的大研镇有1200户各行业店铺、作坊,国内银行在此建有分行,鹤庆帮的`恒盛公'、喜洲帮的`永昌祥'、腾越帮的`茂恒'、藏区帮的`铸记'等商号都在这里建有分号,开展马帮运输。正是茶马古道的马帮贸易带动了丽江古城的相关行业的发展和市场的繁荣。我们提出的《丽江大研古城————连接滇、川、藏的茶马古道重镇》研究报告在北京‘茶马古道与丽江古城文化研讨会'上通过了北京大学、中国社科院民族研究所、中国国家图书馆、中央民族大学包括著名社会学家费孝通教授等专家学者的论证。有关专家把丽江古城的辉煌称做是`马蹄踏出的辉煌'。20世纪40年代二战中后期,我国进出口货物、国际援华物资只能从缅甸沿滇缅公路进入。日军占领缅甸后,滇缅公路阻断,从西藏入印度的茶马国际通道再度繁荣。丽江至今还存有马锅头的院落、印度商人在丽江建造的房屋。现在丽江多家企业如丽江纳西文化产业公司、丽江古城文化旅游有限公司等都在开发茶马古道旅游文化项目,展示马帮运输、丽江小吃、手工作坊、马栈。我们将以马帮精神激励后人,再创丽江辉煌。"

商海潮头

昆明是云南马帮往来最集中最繁盛的地方。马帮和马店有着千丝万缕的联系。马店老板说,马帮是我们的“衣食父母”,马帮则说,马店是我们“旅途上的家”。昆明顺城街曾是中国茶马古道的商贸集散地之一,有多家马店和兽医店。记者有幸采访了解放前顺城街最大马店“荣福祥”的第二代老板,80多岁的马君媛和第三代老板她的儿子张继涛。顺城街上最大的马店“荣福祥”,由回族人张少然创建于1919年,有50间房间。客流量最多时一次入住150人、500—600匹马。来“荣福祥"的大都是大理、元谋、马街的马帮,马店供给每个赶马人一床铺、每匹马一捆草。马帮一到,当地的掮客(中介人)就负责联系货物和买家。后来,曾经生意兴隆的“荣福祥”于1950年停业,马帮也没有再来。历经坎坷,原来的马店变成了今天昆明有名的“高石坎清真餐厅"。目前,他们正在按“荣福祥”原貌复修马店。

丽江鼎业公司的马先生和江女士向记者介绍,昆明鼎业集团公司通过综合考察、比较,十分看重丽江深厚的民族文化底蕴和优美的自然环境。作为茶马古道丽江段的驿站之一,具有可开发潜力,发展前景乐观。鼎业集团开发建设束河古镇将对丽江的经济发展起到促进作用,尤其是束河的村民和学校将是最大的受益者。在保护束河传统民族民俗文化的基础上,改善当地的基础设施建设,发展茶马古道旅游。

鼎业集团预计投资5亿元用于束河古镇历史文化保护、文化开发和新区配套建设,以“古道、泉水、人家”为主题设计的古镇建设工程计划分3年两期完成。现正在进行公路、供水供电、公共卫生等基础设施建造、维修重点保护民居古建,第二步将保护和利用九鼎龙潭、青龙河、疏河龙潭,恢复“雪山倒影”、“夜市萤火”、“鱼水亲人”、“石莲夜读”、“龙门望月”等传统景观。第三拟修建“茶马古镇博物馆”、组织束河“纳西古乐队”、“茶马文化艺术团”。第四,选择定点户,开发庭院旅馆、民居客栈、庭院商店、手工作坊,让束河居民参与旅游开发。第五,在古镇外另辟新的开发区————“茶马商业文化街”作为游客接待中心和集散中心,还计划建设产权假日酒店和休闲度假村。

(白尼)

心诚则灵

茶马古道：美食的丝绸之路

2002-05-22 17:45:00 　大洋网

??估计见到过把“茶”、“马”、“古”、“道”四个字摆到一起说事儿的人还不太多，所以开篇先来讲一段掌故：抗战时期，由于滇西战局的影响，位于云、贵、川大三角的茶马古道被长期阻断。藏族地区严重缺茶，所以战争才一结束，藏族马帮就蜂拥至茶叶集散地的勐腊县府。一个马队就有一百多匹牲口，将普洱茶六大茶山的茶叶搜罗一空，甚至连多年的老茶叶也全部买走，他们付的藏银洋多得无法计数，只好堆满在桌面上，一摞一摞的，数个大概。油灯底下，那些沉甸甸的银洋压得桌子吱嘎作响……

??是的，茶马古道从字面上来讲，就是用骡马向西藏、尼泊尔、印度、缅甸输送云南茶叶，再换回各国各地的特色物产的南方丝绸之路。这里的茶和途经敦煌输送往西亚和欧洲各国的丝绸是具有同等的意义的。 ??在北京，车流熙攘的四环大道上，乍见到“茶马古道”四个字，一幢黑色的大理石建筑，开着很高很窄的门，进了门，该放踏脚垫的地方嵌着一块大青石，石上凿出来的，是“茶马古道”四个字。脚踏在那块石上，不用闭上眼，你的感觉就会带你去到云南的丛林深处，那条古老的驿路开始的地方。 ??虽然事先已经被人告知，但是还是觉得不能想到的是，这是一间云南餐馆。就像云南的人不一定都知道茶马古道一样，去过云南的人也不见得真正见识过云南菜。 ??坐下来，首先见识到的是这里的茶，不是那种街头茶叶店里挂着招牌打包卖的滇红茶，是绿茶，滇绿。叶片很小，像是刚刚抽出来，但又很饱满，朝气蓬勃的样子，从杯里透出绿来，干净，纯粹，清新，完全没有一般茶汤那种黄绿色的暧昧。 ??一转眼，发现有一面墙上就装饰着各种各样的茶，压得非常紧的茶，做成铜钱状、饼状、砖状、元宝状，还有我们常常见到的沱茶的那种窝头式的形状。它们被镶嵌在墙上，很大的个头，打着射灯，透过玻璃看过去，怎么看也是一段浓缩的岁月，话不尽的沧桑。 ??菜上来了，和菜一起上来的，还有酒。一只大竹筒，绿绿的，大约有半人高的样子，很粗，可以稳稳当当地自己站在地上。从筒里倒出来的米酒，是奶白色的，倒的时候要一个人托着底儿，另一个人把握出酒口的方向，估计一个人倒也可以，但那就非得全力以赴不行了。 ??第一道菜是“青蛙皮”。我知道云南地区盛产奇花异草，珍禽异兽，所以听到报这道菜名，也并不觉得诧异。几个月前我在去思茅的路上，一个小饭馆里现成的食物不足以满足需求，老板就当场爬上他们家门前的一棵大树，摘了满满一捧花下来，炒肉片，非常好吃。所以想来，他们要是把青蛙的皮都晒干了渍起来做菜，大约也是在可以想象的范围之内的。 　　然而，还是没有想到的是，“青蛙皮”到底还不是真的青蛙皮，它是一种特别的，不知名的，仅仅生长在云南崇山中的一种树的树皮。只是因为它做成的菜的卖相肖似青蛙的皮，才有此冠名而已。 它的口感非常特别，是一种非常舒展的香脆，这种滋味是在我们的想象力之外的，非常可口，能够让你总想一吃再吃。 　　“徐家渡香肠”也是这里食客常点的一道菜。香肠来得很朴素，在碟子里安然地循序铺开，瘦的地方很自然地红着，肥的地方是晶莹透亮的，还折射着一点光。 　　香肠入口之后，带着一点腊味的熏香，但还依然是柔软的，自自然然地口颊留香。后来，我在标注着茶马古道的地图上查找了很久这个叫徐家渡的地方，没有找到，它太小了，它的痕迹湮没在大大小小的驿站里，找不到了。这里的每一道菜都是有出处的，90%以上的原材料都是从云南当地采集而来，这还真是假不了的。能吃的树皮，娇嫩的松尖，各种各样叫不上名字的蘑菇，还有地道的云腿，滋味醇厚悠长的乳酪年糕统统都非在那个叫彩云之南的地方之外难以找到的。 　　大部分的人去吃云南菜之前，都会想到“宣威火腿”，“东金华，西宣威”，说的就是这闻名的火腿大家。 　　“云腿金瓜”是炮制它的上乘手段，把火腿和南瓜放在一起烹制，首先是视觉上的美妙享受，一片火腿一瓣金瓜，艳红和金黄聚到一起，最强烈和最奔放的色彩携手冲击你的眼睛。 　　更加美妙的是滋味，云腿的丰腴和熏香浸入南瓜的软糯和清甜，南瓜也反其道而为之，于是两者都完美了。我试了好几次，找到吃这道菜的最佳方法，就是在两片南瓜之间夹一片火腿，可以即刻达到回味悠长之境界。 　　这道菜，也是当年行走在茶马古道上的马帮常吃的菜式，因为火腿和南瓜都是易于储藏的食物，在他们由滇入藏的漫漫行程中，吃到这样温暖和热烈的菜，多多少少也是一些安慰吧。 　　菜还在不停地上，“两亩地”一亩黄来一亩绿，牛肝菌也被包在精巧的锡纸里，用火慢慢地烤出来，还有拼色的年糕。最浅的奶白和最深的黑咖啡色，很诱人食欲的样子…… 　　茶已经喝得淡了，没有最开初沏出来那种清翠欲滴的样子，但隐隐的绿意还是在的，执意不肯失去颜色和那一点蓬勃的生命力。 　　离开的时候，我们往外走，沿途经过的每一个房间的墙上都龛着一些东西，就像就开始看到的那些茶饼、茶砖一样，用玻璃罩了，沐浴在射灯的光里。 　　走近去，细细地看，有的是银制的火药筒，有葫芦状的，有竹节状的，还有的像一排葫芦串在一起，都旧了，一看就是当年的马帮随身用过的老东西，现在已经用不上了，就到这里来，呆着。 　　走到门口，站在那块入门的青石板上，回头再看一眼，发现其实这是一个布局很现代的所在，落地的大窗，简洁的白墙，线条单纯直接的木桌木椅，乍看去像是一个现代艺术的展厅。 　　有一些东西是在骨子里的，是在细节里的，是在每一道有来处、有说法、有往事可以追溯的菜里的

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西南“茶马古道”

我国西南“茶马古道”说最早的正式提出者之一木霁弘，经过10多年的深入研究，认为“茶马古道”有7条主干线。 　　木霁弘与人合著的《滇藏川“大三角”文化探秘》一书，首次正式提出了“茶马古道”的命题，引起海内外学术界重视，并有很多人加入了研究行列。中国古代“北有丝绸之路，南有茶马古道”之说逐渐被人们所认可。但“茶马古道”究竟有几条，众说纷纭。 　　木霁弘经过长期研究，认为“茶马古道”在中国的范围主要包括滇、藏、川三大区域，外围可延伸到广西、贵州、湖南等省区，而国外则直接抵达印度、尼泊尔、锡金、不丹和东南亚的缅甸、越南、老挝、泰国等国家，并波及南亚、西亚、东南亚的另外一些国家。它是以由人赶着马匹运输的方式在高山峡谷中跋涉，以马帮运茶为主要特征，与对方进行马、骡、羊毛、药材等商品交换的重要运输通道。 　　木霁弘提出，“茶马古道”有7条主干线，它们分别是： 　　———雪域古道。由云南南部的产茶地大理、丽江、迪庆经西藏，进入印度、尼泊尔等国家。这条主干线还有两条岔道，一条由云南的德宏、保山经怒江到西藏，与雪域古道会合；另一条由四川雅安、巴塘、理塘经西藏与雪域古道会合。 　　———贡茶古道。从云南南部经思茅、大理、丽江到四川西昌，进入成都，再到中原。其岔路一是从大理、楚雄到昆明、曲靖，从胜景关进入贵州，经湖南进中原；二是从云南曲靖、昭通进入四川宜宾，经水路或旱路到内地。 　　———买马古道。在古大理国的时候，开辟了由广西进入云南文山，经红河、昆明再到楚雄、大理的买马古道。 　　———滇缅印古道。这是史书记载时间最早的一条古道，从四川西昌经云南丽江、大理到保山，由腾冲进入缅甸，再进入印度等国家。这条主干线的岔道由兰坪、澜沧江，翻碧罗雪山，跨怒江，再翻高黎贡山进缅甸、到印度。马铃薯、玉米很可能就是由这条古道最早进入中国的。 　　———滇越古道。从云南昆明，经红河，由河口进入越南。 　　———滇老东南亚古道。由云南出境后，从老挝再到东南亚。 　　———采茶古道。各地客商来云南茶区收购茶叶的古道，它连接了包括西双版纳、思茅、临昌、德宏等主要产茶区。 　　木霁弘说，“茶马古道”不仅是世界上地势最高、地理形态最为复杂的商品交换通道，而且是中外文化交流、文明传播的通道，它还是民族迁徙、佛教东渐和旅游探险之路。□边江冯国

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惊魂茶马古道
http://bj.sina.com.cn 2001年09月18日11:20 云南日报
当秋天的寒意开始漫无声息地浸润昆明城，在渐凉的天气里，还是无法排遣生活在城市中内心的那份喧嚣，心中有了一个向往——美丽苍茫的哀牢山在我召唤。 　　挺进哀牢山 　　穿上用拉链连接可拆分成长裤、中裤、短裤的户外旅行裤，套上系带的旅游鞋，行头简单、轻便，并未作过多准备。邀约上林教头、任意、淞叔叔和女孩露萍，我们驾车前往新平县嘎洒镇境内的哀牢山区。一路上风光无限，目光所及尽是浓浓淡淡的绿，心绪舒展得像在起舞。 　　车内都是相互好久未见的朋友，所以气氛也显得很热烈。几个小时被我们在说说笑笑中不经意地送远了，再往车窗外看时，已过了戛洒坝子，雄伟的哀牢山象一堵巨大的城墙平地而起，横亘在左前方，绵延而去。汽车行驶上了通往哀牢山的沙石路，越往高山上爬，就越感凉意倍增，有了对“一山有四季，十里不同天”的真实感受。随着车内温度的逐渐降低，林教头的话也多了起来。他说哀牢山的雾海日出是一大景致，明日一早我们便能看到。日出我看过不少，不知这哀牢山雾海日出又是何种景观，只能在明早去领略了。 　　20多公里的山路，我们花了近两个小时才走完。终于到了我们的落脚之地：哀牢山腹地的“香山别墅”。别墅的杨老板早已在等候我们，他说，下午雾太大，进十里河茶马古道须安排在明天上午。谁知晚饭后，天下起雨来，淅淅沥沥地落个不停。 　　晚上躺在床上，担忧着这一夜的雨会不会让我们的十里河茶马古道之行泡汤，迷迷糊糊地睡了，一房子的蚊子竟不会咬人，真是磕头碰着天了。 　　密林深处 　　一早醒来，湿润的空气格外清新，细若游丝的雨点纷纷扬扬地在空中漫舞。群山间腾起阵阵雾霭，与暗黑的山色相融相映，苍苍茫茫，无穷无尽。这便是哀牢山的雾海，但雾海日出我们却没有可能一并欣赏了，只有下一次重游此地时再补上这个缺憾。 　　所幸的是这一夜的雨下得不算大，吃过早餐后，我们在杨老板的带领下前去探访十里河茶马古道及哀牢山原始森林。嘎洒的“草皮街”在解放前就是云南有名的商品汇集中心和交易市场，历史上有一条重要的国际交通线经过这个地方。这条交通线从昆明出发，经玉溪、新平到嘎洒，再经耀南、十里河、丫口街向西横穿哀牢山区到恩乐，到滇沅后穿过无量山到景谷，再到澜沧，最后进入缅甸，路面用巨大的石块铺砌而成，非常牢固，即便现在，许多地段仍保存完整，只不过长满了杂草、青苔而已。后人将当时马帮常来常往的这条大道称为“茶马古道”，茶马古道虽已成历史，但对于滇西南经济的发展与繁荣也曾起到过重要作用。 　　因为要进入原始森林，我们都注意穿上长衣长裤，并用塑料袋给两只裤管打上绑腿，以防虫蛇叮咬。一切就绪，我们随杨老板踩着人工铺就的大青石深入古树参天、遮天蔽日的河谷原始森林。路一直往下延伸，从谷底若隐若现地传来哗哗的水流声，不甚清晰。哀牢山区在地质史上，从中生代以来就基本脱离了海洋的影响，第四纪又没有受到大陆冰川的直接袭击，是许多古老植物的避难所和一些新生类群的发源地，植物种类丰富，特有植物繁多。高一脚低一脚，我们紧随杨老板的步伐，密林深处，忽有一条小山溪流淌过石板路，大家只能趟水而行，水中的几块石板呈现出当年马帮留下的足迹，其中一块石头已被马蹄踩出深深的一个洞，洞形与马蹄形相吻合，当年不知有多少马帮曾从这里穿行而过。杨老板在一片断墙残垣边停住，告诉我们这是当年的马帮客栈，这客栈大概也就40多平方米，简陋之至。再往下走，看到一个废弃的炼铁炉和一间小棚子，杨老板说马帮就在这里钉马掌，生意曾经十分红火。不远处有一开阔地，杨老板接着介绍说当年这里有客栈、酒馆、妓院、戏院、茶楼，车水马龙、热闹非凡。可现在它却静默于这片树林之中，无法再寻觅它往昔的繁华、喧嚣。一切归复平静。 　　“夺命狂呼” 　　突然，林教头大叫一声，似乎平空里的一声炸雷，所有的目光都集中到他那里，原来他的皮鞋上不知什么时候爬上去了一条灰色的、湿湿的、粘粘软软的蚂蝗。杨老板用一根削出斜面的小树棍硬是把蚂蝗铲了下来。这引起了众人的警觉，急忙检视自己，每一个人都发现自己鞋上或多或少都有几条正在蠕动的蚂蝗，我们两个女孩顿时吓得哇哇怪叫。林教头忙折了树枝，上前帮我们清理，还好蚂蝗还只在鞋帮上。淞叔叔光脚穿着凉鞋，不知不觉中已被蚂蝗咬出了血，他用手指掸，用手掌拍都没用，只有点了烟去烧烙，那只蚂蝗才不甘心地从他的脚上翻身下地。看到如此触目惊心的情景，一种对蚂蝗的恐惧涌上每个人的心头。 　　越接近谷底，蚂蝗就越多，我见到蚂蝗爬到鞋面上，只能尖叫着把脚伸到林教头那里，直到他拍拍我的脚说：“暂时没有了”，才稍稍安心一点，想到自己被蚂蝗吓成那副模样以及林教头那惊惶失措地帮我铲蚂蝗的姿态，又哈哈大笑起来。一会儿，林教头脚上又爬上了一条蚂蝗，我脚上也有，急着想把蚂蝗弄走，我扯过林教头就急急地把脚伸给了他，若在平时哪好意思把脚放在别人眼皮底下，可非常时期就什么都管不着了。林教头听着我那一声比一声大的尖叫，也只能埋下头先处理我鞋上的蚂蝗了。 　　还有一次，一条蚂蝗爬到露萍的袜子上，她吓得闭着眼睛尖叫，叫到后面可以说是“撕心裂肺”了，她一手抓着任意，一手抓着冲过来帮她铲蚂蝗的林教头，奇怪的是露萍因恐惧在一声高过一声的尖叫，而任意也在那嘶吼应合，搞得我们看不懂了，后来才知道，露萍在无意识间，把任意的手都给掐紫了一大片。弄清楚原因后，大家都捧着肚子大笑，但边笑还得边抬脚看有没有蚂蝗。林教头还挤兑任意说：“你陪着干吼什么呀？”走着走着淞叔叔突然转过身对我们大叫，我们两个女孩子也就扯着嗓子惊恐大叫，谁也不知道叫什么，叫完了才知道是淞叔叔开了我俩的玩笑。尽管淞叔叔一再说蚂蝗没有什么可怕的，不过就是地上的蚊子，吸完血它就自己下来了，根本没感觉。但一路上我们还是腿都吓软了，毕竟没有这种经历。 　　我的一双脚完全交给林教头去拾掇了，因为我们根本连看都不敢看了。任意没扎裤腿的宽裤子不知什么时候已经钻进了三条蚂蝗，附在他的小腿上吮吸得胖胖的，他拉开裤子看见后大叫一声，我们一下子从他的周围迅速散开，只有他“坚强”地立在那里茫然地看着蚂蝗，然后如同打蚊子似地一巴掌一巴掌地狠狠拍着蚂蝗，当然那是没有用的。还是淞叔叔的半截烟头管用，把蚂蝗给烫下来拯救了他。蚂蝗咬人的时候会分泌一种麻醉剂和一种可稀释血小板的液体，人被吸血时浑然不觉，吸过血后伤口会一直流血不止，一时难以止住。看着股股不止的血流，便会有种“血淋淋”的感觉。最后，我们总结了一条，尽量不要去踩草丛，不要停下脚步，这样可以减少与蚂蝗接触的机会。 　　大汗淋漓地走出森林时，只觉得肺腑清畅，大概是林中那竭力的尖叫把“污浊之气”都叫出来了，耳边听到林教头在一旁嘟嘟喃喃地说：“看什么原始森林，只顾低着头看蚂蝗了。”我轻笑着装作没听见，哼起了一首歌，庆贺没被蚂蝗咬着。不过，心里还是暗暗筹划着要报答林教头。 　　我们的哀牢山之行，慢慢地画上了句号。短短的两天游历，可说是充满惊险，丰富多彩。当我们回到昆明时，觉得美丽、苍茫的哀牢山也跟随而来，它在我们每个人的心里…… 　　李群笔李雨霖(旅行报)

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沧桑茶马古道

新华网 （2002-04-26 11:09:55）

稿件来源：新华社

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新华网拉萨４月２６日电(记者 刘伟 陈良杰) 　　2001年7月的一个下午，一架波音757客机降落在拉萨贡嘎国际机场。71岁的索朗平措走下弦梯。蓝天白云下，褐色的群山连绵起伏，眼前的景色即陌生又熟悉。他这是第二次从云南的迪庆到拉萨。57年前，23岁的索朗平措作为一个马帮赶马人，从迪庆到拉萨，在崇山峻岭之间整整走了3个月。然面这一次，他乘坐飞机，二千多公里的路程，仅用了1个半小时。岁月悠悠，世间已发生了巨大的变化，但那条连接内地和西藏的茶马古道，依然清晰地蜿蜒在横断山脉和喜马拉雅山脉的高山峡谷中。 　　早在唐时，沿如今的滇藏公路，就有一条西藏与内地往来的通道。这条通道跨三江流域（怒江、澜沧江、金沙江）越过横断山区的重重大山，经云南的下关（大理）、迪庆、德钦，到西藏的芒康、昌都、波密、拉萨，最后至印度的加尔各答。往来的马帮将内地的茶叶、瓷器、丝绸等运到西藏，交换皮张、羊毛、马匹和药材等。这条穿越横断山区的茶马古道上，还延伸出无数条支线，蛛网般伸向在高山峡谷的各个角落，将滇、藏、川“大三角”区域联络在一起。 　　茶叶是生活在雅鲁藏布江流域藏民族生活中的必需品。而云南是茶科植物的家乡，“滇茶”闻名中外。一地产茶，一地需茶，使茶马互市成为汉藏之间的一件大事。明、清两代，茶马互市有了空前的发展。据载，仅清顺治十八年（公元1666年）滇茶销西藏就达3万担。更值得一提的是，此时马匹交易日益兴旺，滇西各地形成了不少以买卖骡马为主的盛会，骡马的成交数量千匹甚至上万匹。骡马交易促进了马帮运输业的发展，茶马古道上不知有多少马帮长年累月来回穿梭，马蹄的印痕越踏越深，串铃的声响也越传越远，每年贸易总额达数百万银元之巨。抗日战争爆发后，日寇封锁了我国沿海交通，滇缅公路亦被切断，茶马古道一时呈现繁忙景象。茶马古道上的“马帮”这种特殊载体，使这条商道逐渐变成了联系沿途各地政治、经济、文化的纽带。 　　记者在奔子栏乡的多闻旅馆歇息时，认识了曲美。曲美15岁时就给往来的马帮钉马掌。“我父亲、爷爷都是铁匠，专给驮马钉掌。马跟人一样，得穿鞋，穿了鞋走得远。”公路修通后，曲美钉马掌的生意越来越少，后来他干脆学了门在现今的茶马古道上也用得着的手艺――补轮胎兼汽车守夜人。 　　索朗平措家是一幢三层的木楼，院子外是一条清澈的小溪。坐在二楼客厅的火炉旁，老人谈起过去兴致很高。他记得当年马帮携带进藏的货物大多是红糖、粉丝、木碗，最多的还是用竹席打成长条包的砖茶。“现在我当然不再跑马帮了，我的后代在松赞林寺附近开了一间规模颇大的藏式饭店。往来迪庆的客人现在坐的是飞机和汽车。” 　　千百年过去，这条蜿蜒在横断山区的羊肠小道变成了一条条汽车往来的公路，往来不断车流使古老的“茶马古道”呈现出一种全新的景象。（完）

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迄今发现最完整的茶马古道地图揭开惊世之谜
	百年前一张通往“香格里拉”腹地的精美地图，被一位女学者意外地发现。经鉴定，这是迄今为止发现的最完整的一张茶马古道地图，茶马古道上的许多惊世之谜将由此解开。 今天的茶马古道，早已被一条条现代化的公路所覆盖，仅有断断续续的一些青石路段淹没在人迹罕至的茫茫密林之中，人们已很难窥见这条神秘古道的全貌。茶马古道究竟如何走向？它究竟经过现今的哪些地方？在主干道之外又有些什么样的附线？……这一切都显得那样扑朔迷离。 一百多年前，在滇西北这片天荒地老的高原，曾有许许多多的法国籍、德国籍传教士来到这里传教，足迹曾经踏遍整个滇西北高原，他们会不会留下关于茶马古道的一些记述？ 在云南迪庆藏族自治州德钦县，热衷于“香格里拉”和茶马古道研究的女学者、云南人民出版社女编辑郭素芹习惯性地前往县图书馆查阅资料。她意外地发现，不大的德钦县图书馆里，竟藏有外文原著近千册，其中法文原著就有300多册。当地学者告诉她，那些书原本都是茨中教堂的幸存物，所有的书都是当年的外籍传教士或探险家们带来的，还有一部分是那些传教士们回国著书立说后寄来的。 那些码放在书架上的书虽然被当作宝物很珍重地陈列在县图书馆的书架上，但是数十年没有任何人去翻动它们，轻轻一拂，都会扬起一阵灰尘。郭素芹一本一本地翻阅，突然，在一本书的夹页里她翻到了一张地图，印制得十分清晰精美。精通法文的郭素芹将地图上标注的法文地名一一翻译出来，茶马古道研究专家、云南省迪庆州政协副主席刘群激动了：这竟是一张通往“香格里拉”腹地的茶马古道完整路线图！ 地图印制于1875年法国巴黎出版的《地理社会》公报。150多年前，一位名叫弗朗索瓦·巴达让的探险家闯入“香格里拉”游历，他从印度进入滇西北高原，沿着崎岖险峻的茶马古道，先后踏访了巴东、白地、叶枝、茨菇、德钦、维西、中甸、贡山等地，记载下了详尽珍贵的考察回忆录，并绘制出漂亮的地图。 专家们认为“这是一个十分重大的发现，它不仅是目前发现的一张茶马古道的完整地图，对于茶马古道研究具有不可多得的史料价值，而且多年以来，中国社会科学院及云南社会科学院的研究人员一直根据民间传说有一种猜测：滇藏茶马古道有一条附线可以不经过西藏腹地而直接从云南走出去。社会科学研究者们一直在苦苦寻找这条路的踪迹，但未见突破，那条传说中的道路仿佛是淹没在历史的尘埃里了。这张百多年前老地图的发现，强有力地佐证了研究人员们的猜测：滇藏茶马古道附线自大理经六库过茨菇沿独龙江而不需要横穿西藏腹地便可直接进入印度。”

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中国开始首次对千年茶马古道进行综合科学考察
	昨天，来自中国科学院、中国社会科学院、中国藏学研究中心等的多位专家学者，分别从云南迪庆藏族自治州和四川雅安出发，开始对茶马古道进行考察。据悉，这是中国首次对这条古道进行综合科学考察。 　　千百年来，青藏高原和祖国内地之间就存在着一条汉藏交往的古老通道，它是目前世界上已知的地势最高最险的文明文化传播的古道，是一条完全用人和马的脚力踩出的、用有血有肉的生命之躯铺就的道路。 　　马帮们沿着这条坎坷崎岖的古老驿道，源源不断地为藏区驮去茶、糖、盐等生活必需品，从藏区换回马匹、牛羊和皮毛，专家们因此将这条汉藏古道称之为“茶马古道”。 　　在这条绵延４０００余公里的古道上，有西双版纳傣族的贝叶文化、有彝族祭坛上的火文化、有白族的本主文化、有纳西族的东巴文化、有藏族的雪域文化......各民族文化在这条古道上交汇、融合、发展，生生不息。它又是一条中外文化交流的通道，在华夏文明和印度文明之间架设起一座桥梁。茶马古道途经的横断山区、青藏高原，又是世界上地理地貌最为复杂、生物多样性最为丰富的地区，有着极高的科学考察价值。 　　据考证，在漫长的历史中，茶马古道形成了两条主要的线路，一条以现今云南西双版纳、思茅等产茶地为起点，向西北经今云南大理、丽江、迪庆到西藏昌都、林芝至拉萨，再经拉萨南下分别到缅甸、尼泊尔和印度，另一条则从现今的四川雅安出发，经泸定、康定、理塘、巴塘、昌都、拉萨等地，到达尼泊尔、印度。 　　同“丝绸之路”一样，茶马古道在中华民族发展史上曾经发挥着重要的作用，但随着现代文明的涤荡，这条古道逐渐湮没于历史的尘埃之中。近年来，滇、川、藏旅游业的蓬勃兴起，又唤起人们对这条古老文化文明传播通道的记忆。 　　由滇、川、藏三省区共同发起的这次茶马古道综合科学考察活动，将从不同的角度对茶马古道进行全面、深入的科学考察，从而揭开蒙在茶马古道上的神秘面纱，为滇、川、藏“大三角”次区域经济社会发展提供科学依据。 　　今天，其中一路专家学者抵达云南省香格里拉县，对茶马古道上最重要的物资中转集散地之一中甸古城中心镇及茶马古道马帮休整地依拉草原等处遗迹进行了考察；另一路专家学者则对雅茶入藏起点四川省名山县境内的茶马古道遗迹进行了考察。 　　据介绍，此次综合科学考察活动将持续半个月左右。

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茶马古道兴起“茶文化之旅”

新华社重庆10月5日电（张琴邓力）被誉为“第二条丝绸之路”的茶马古道不仅是中国古代茶叶运输和茶马交易的大通道，也是饮茶文化传播交流与民族迁徙融合的大通道。茶业给昔日的茶马古道沿线带来了繁荣景象，而时下兴起的茶文化旅游正在使绵延4000多公里的茶马古道焕发出新的光彩。 茶马古道横贯于藏、川、滇高原横断山脉三江（金河江、澜沧江、怒江）流域，联系于藏、川、滇三省区的广大地域，沟通于藏、汉、白、回、羌、纳西等20多个民族，是一条世界级的黄金旅游线。 不久前，海内外众多“茶”专家相约中国·重庆（永川）举行的国际茶文化旅游节，他们认为，中国的茶文化旅游正在渐入佳境。中国国际茶文化研究会常务副会长、注册经济师宋少祥说，茶文化旅游具有很多独特之处，茶马古道掀起“茶旅”热潮是必然的。 茶马古道上的名山名寺名湖通常盛产名茶，贵州梵净山的“梵净翠峰”、云南大理洱海的“苍山雪绿”、四川蒙山天盖寺的“蒙顶茶”等，而这些地方本身就是旅游胜地，茶文化使这里的旅游锦上添花。以重庆永川为例，茶山竹海是重庆的十大旅游品牌之一。五万亩竹海碧波万顷、明末反清义军白莲教的营址遗迹、朱德元帅考察亚洲最大的两万亩成片茶园时得名的“朱德品茶楼”和“朱德井”等，都吸引着成千上万的游客来这里品茶休闲旅游。 茶文化的历史文物和遗迹遍及茶马古道沿线，如云南的千年古茶树、四川蒙山的汉代皇茶园等，都是能够丰富旅游文化的重要资源。产茶区多为风景怡人、山川秀丽的地方，是旅游的好去处。历史悠久、民族风情各异的茶道艺术是吸引海内外游客的亮点，如白族的三道茶、藏族的酥油茶等。身临其境参与茶叶的采制过程也越来越受到游客的欢迎。 中国茶文化源远流长，各地的茶馆、茶博物馆也是茶文化旅游中的重要参观点。福建天福茶博物院正着手在茶马古道所在区域的云南思茅和四川夹江建立两个分院，挖掘和弘扬茶马古道的茶文化旅游的精髓。 “我就是从巴蜀的茶和茶文化中了解到这里的历史文化风俗的。”曾经60多次来到四川及重庆的日本游人棚桥篁峰说。