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高中语文教参第一册:《杜鹃枝上杜鹃啼》课文说明

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 楼主| 发表于 2004-8-6 13:29:19 | 显示全部楼层

《周瘦鹃传略》

周瘦鹃(1895—1968),中国现代著名作家、盆景艺术家。

他原名周祖福,字国贤,上海市人,一八九五年六月三十日(光绪二十一年闰五月初八)出生于一个小职员家庭。六岁时家中发生重大变故,父亲因病去世,家中惟一经济来源断绝。周瘦鹃的母亲是一个倔强的女人,她含辛茹苦,日夜为人缝补针绩,拼死拼活也要让儿子们读书。在母亲的“爸爸死得早,要争气,要用功”的教诲下,周瘦鹃发愤苦读,小小年纪就跟着外祖母、母亲和哥哥认字。七岁入私塾,读诗集经传,后转入储实两等小学和民立中学。鉴于他的格外优异的成绩和格外贫穷的家庭,教过他的老师们无不给予叹赏和看顾,他受到免交学杂费的特殊优待,使他得以读完中学。

一九一O年,刚刚十六岁,还在中学读书的周瘦鹃,于暑假期间偶尔在城隍庙旧书摊上购得一本《浙江潮》杂志。其中一篇描写法国军官爱情故事的笔记深深打动了他,使他下决心要把这篇笔记改编成小说或剧本。由于自我感觉写剧本要比做小说容易,他用一个月时间,夜以继日地改编出了八幕话剧《爱之花》,并用“泣红”笔名投寄商务印书馆出版的《小说月报》,获得成功。这便是周瘦鹃的处女作。后该剧被郑正秋等搬上舞台,在武汉演出,引起轰动。并被改编成电影,易名为《美人关》。但是,他的第一篇见诸报刊的作品,并不是《爱之花》,而是一九一一年五月发表在《妇女时报》上的小说《落花怨》。

一九一二年,周瘦鹃十八岁。这年秋天,他中学毕业,因成绩优异被苏校长留校任教。他所教的预料一年级的学生大都是富家子弟,有的年龄比他大,有的还是他过去的同学,他们常常合伙欺负他这个小先生。周瘦鹃一边忍气吞声地执教,一边勤奋地写作。不久,便以一个多产小说家的声誉在文坛上崭露头角。于是他辞职专事写作。

就在周瘦鹃中学毕业的那年冬天,他结识了年轻貌美的务本女校学生周吟萍,两人书信往还,迅速发展为恋爱关系。但由于女方父母早已把吟萍许配给了一个富家子弟,两人的好事终于未能如愿。这场悲剧在周瘦鹃身上产生了深远影响。因为周吟萍有一个英文名字violet(紫罗兰),周瘦鹃就异乎寻常地喜爱紫罗兰花,而且喜爱终生。在文学创作上,他为抒发内心苦闷写出了大量所谓哀情、惨情小说,这些作品是使他成为鸳鸯蝴蝶派早期代表作家的重要原因。

在文坛上崭露头角后,他开始尝试参加编辑文学刊物。一九一四年夏,他协助王钝根编辑《礼拜六》周刊,不久停刊。后又于一九二一年春独自将该刊复活。在前后二百期《礼拜六》周刊中,周瘦鹃的作品最多。在千方百计地迎合小市民、小知识分子口味,供人消闲的办刊思想指导下,《礼拜六》周刊曾受到众多消闲读者的狂热吹捧,成为当时鸳鸯蝴蝶派的主要阵地和代表刊物。

一九一五年,周瘦鹃经人介绍参加南社,在《南社丛刻》第十九集发表古体叙事诗《新情歌》。在《新情歌》中,女主人公不惜一切要情人出征去杀敌卫国的行动,表现了强烈的爱国思想。

一九一五至一九一九年的数年间,周瘦鹃先后应聘于中华书局、《新闻报》和《申报》。在中华书局,他先后编译出版了《福尔摩斯侦探案全集》和《欧美名家短篇小说丛刊》(后于再版时易名《欧美名家短篇小说丛刻》)。《福尔摩斯侦探案全集》系周瘦鹃与他人合译,是该书最早的中译。《欧美名家短篇小说丛刊》则是周瘦鹃个人的翻译小说集,全书共分三册,比较客观地介绍了欧美十四国,包括一些弱小民族国家的短篇小说作品。并且,该书还收进了高尔基的名篇《大义》(原题作《叛徒的母亲》)。这是高尔基作品中最早的中译。因此,《欧美名家短篇小说丛刊》特别受到鲁迅嘉奖,誉之为“昏夜之微光”、“鸡群之鸣鹤”。在《新闻报》和《申报》,周瘦鹃都是担任副刊特约撰述,尤其在《申报》,他几乎每天都要为《自由谈》副刊撰写一篇短文。

一九一五年“五九”国耻事件发生之后,一九一九年“五四”运动爆发,为响应全国人民的反日爱国运动,周瘦鹃先后创作日记体小说《亡国奴之日记》和《卖国奴之日记》。在这被称作姐妹篇的爱国小说中,他寓对祖国的爱和对敌人的恨于嘻笑怒骂之间,痛斥了侵略者和卖国卖国贼,表达了强烈的爱国心,因而受到人民欢迎。《亡国奴之日记》由中华书局出单行本,《卖国奴之日记》则由于言辞过于激烈而使各书局望而却步,最终不得不自费出版。此后,直到抗战全面爆发,周瘦鹃不间断地写了不少爱国作品,如较著名的《风雨中的国旗》、《南京之围》、《祖国之微》、《亡国奴家里的燕子》等等,使他成为鸳鸯蝴蝶派作家中最著名的爱国作家。

在担任大约一年的特约撰述后,一九二O年四月,《申报》正式录用周瘦鹃为该报副刊《自由谈》编辑。此后,直到一九三二年十二月《申报》革新版面,《自由谈》编辑由黎烈文接任时止,在长达十二年的时间里,周瘦鹃一面负责《申报?自由谈》编务,一面先后创办、主编或与人合编了《游戏世界》、《半月》、《紫兰花片》、《上海画报》、《紫葡萄画报》、《良友》画报等多种报刊。其中,《紫兰花片》月刊最具特色,内容全是周瘦鹃一人或创作或翻译的短篇杂作,被称作“周瘦鹃个人的小杂志”,月出一册,从无缺漏,维持达两年之久。此外,《半月》半月刊也很出名,它不仅寿命长,而且在内容和形式上也较活泼。封面画用三色铜板精印,并首创三十开本版式,被当时杂志界称作创举,一时竞相仿效。

《半月》半月刊曾两次易名:一九二五年改作《紫罗兰》半月刊,一九三O年改作《新家庭》月刊。“九一八”事变时,周瘦鹃曾在《新家庭》月刊上发表《为国难事吁求全国家庭一致抵制日货》的呼吁书,号召全国家庭团结一致,积极行动起来,坚决抵制日货。

一九三一年,周瘦鹃买宅于苏州,稍后,即举家迁苏。

一九三三年,《申报》又辟《春秋》副刊,由周瘦鹃任编辑。

一九三六年,日寇积极准备大举侵华,时局日益紧张。十月,他与鲁迅、茅盾、巴金、郭沫若等二十一人联名发表《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》,主张新旧一切文艺派别联合起来,为抗日救国、言论自由而斗争。不久,鲁迅病逝。周瘦鹃专程由苏州赶去上海参加葬礼,表达对鲁迅的敬爱与掉念。

一九三七年,“七七”芦沟桥事变发生不久,“八一三”事变爆发,《申报》被迫停刊。战火波及苏州,周瘦鹃携家眷避兵浙江南浔,继之转赴安徽黟县。在此期间,他时刻牵挂家园及祖国的安危存亡,作诗词二百余首,感时伤怀,排愁遣闷。次年春,《申报》在租界复刊,他也举家赴沪复职。后太平洋战争爆发,租界陷落,《申报》也随之被日寇接管,周瘦鹃为保持清白,辞去《申报》副刊编务。

抗战期间,周瘦鹃在上海先后编辑出版了《乐观》月刊、《紫罗兰》月刊等刊物,创作、发表了唯一的一部白话中篇小说《新秋海棠》,并在《紫罗兰》月刊上发表了回忆早年那段恋爱史的回忆文章《爱的供状》。与此同时,沉缅于花草,潜心于盆景、盆栽的艺术研究。一九三八年冬,经人介绍,加入已有数十年历史的国际性的上海中西莳花会,在莳花会展出比赛中,以古朴、典雅、独具特色的中国盆景、盆栽艺术两度夺魁,获得彼得葛兰奖杯,为祖国争了光。后因该会英籍评判人员有意贬低中国,裁判不公,愤而退出。

一九四五年秋,日本无条件投降,伟大的八年抗战以中国人民的胜利宣告结束。国民党接收《申报》,授予周瘦鹃以《申报》设计委员的虚衔,这使满怀希望的周瘦鹃极为不满。于是,次年春,举家返苏,过着陶渊明、林和靖式的隐居生活,

在苏州,周瘦鹃将以前发表过的旧译作结集出版,名为《世界名家短篇小说全集》。该书分上中下三册,收入以欧美为主的世界范围内著名、知名作家短篇小说计八十篇,其中包括高尔基的《换魂记》和《绿猫》。

一九四九年,全国大陆解放。周瘦鹃欣喜之余,自感跟不上伟大的时代,仍旧深居简出,杜门谢客,自我陶醉于花木丛中。但他却未料到,一九五O年秋,当苏南区文学艺术工作者代表大会即将召开之际,一个过着隐居生活的人竟然收到大会的邀请。会上,苏南行政公署领导鼓励他为新中国写作。同样未料到的是,一九五三年三月,当时任上海市市长的陈毅突然慕名往访,在观赏盆景、盆栽之后,同他进行了亲切交谈,要他打消一切顾虑,为新中国歌唱。于是,在养花种草、研究盆景艺术之余,周瘦鹃又重新拿起了笔,为国内外报刊撰写小品文、散文、游记,并于一九六二到一九六六年期间,以“姑苏书简”形式,不定期为香港《文汇报》撰文,向港澳同胞介绍日新月异的祖国和他本人的幸福生活。截止到“文化大革命”开始,他出版的小品文、散文、游记结集有《花前琐记》、《花花草草》、《花前续记》、《行云集》等。他的文笔朴实自然,清灵秀丽,具有很强的知识性,深得广大读者喜爱。一九六二年,他被中国作家协会接纳为会员。

伟大祖国的欣欣向荣的发展,使周瘦鹃重又走出家门,越来越关心政治,尽力为祖国、为人民、为党做有益的事。他的高超的盆景技艺,吸引了国内外成千上万的慕名者前去拜访。党和国家领导人,老一辈无产阶级革命家,除前边提到的陈毅,还有周恩来、朱德、叶剑英、邓颖超等都先后前往参观,有的还不止一次。一九六二年四月,他作为政协委员,在出席全国政协第三届第三次会议期间,受到毛泽东同志的亲切召见,畅谈达半小时之久。党和国家领导人并不因他曾是鸳鸯蝴蝶派作家而瞧不起他,相反地,却给了他很高的荣誉。建国后,他历任苏州市园林管理处副主任、苏州市文物古迹保管委员会副主任、苏州市市政建设规划委员会副主任以及江苏省文联委员等职,并被选为苏州市、江苏省人大代表和全国政协委员,参加了江苏省第一届人民代表大会以及全国政协第三届第一次、第二次、第三次会议等。

在史无前例的“文化大革命”中,周瘦鹃受到张春桥的点名攻击,不堪迫害,含冤去世。

一九七八年八月三十一日,苏州市隆重举行周瘦鹃先生悼念会。十年沉冤,终获昭雪。

(《周瘦鹃研究资料》王智毅编天津人民出版社1993年2月第一版

 楼主| 发表于 2004-8-6 13:29:49 | 显示全部楼层

研究杜鹃花

摘 要:本文从对杜鹃花的外貌特征.分布.生存环境.等谈起,对杜鹃花做了一次比交全面的介绍。然后对杜鹃花在中国古代文化中的地位,内涵做了初步的探究。从中总结出花给人们生活和思想所带来得影响。

关键词:花卉,灌木,乔木......

花是自然界献给人类的礼物,它代表着美丽。各种各样千姿百态的花朵美化了我们的环境,成为各种诗人,作家称赞,抒情的对象。加深对花的了解,有益于我们美好情操的建立,又能培养审美观。于是,我们从中选取了杜鹃花作为研究对象。

一. 杜鹃花简介

1杜鹃花外貌特征

杜鹃花(Rhododendron)的拉丁署名来源于希腊语,系玫瑰之意,是当今世界上最著名的花卉之一。被列入中国十大名花,被誉为“花中西施”。

杜鹃花为木本花卉,野生的杜鹃花多为1~2米高的小灌木和小乔木,有常绿性,也有落叶性的。最高的杜鹃花高达10米以上(如大树杜鹃)几个人合抱也包不过来,最矮的不足15厘米(如平卧杜鹃)匍匐于岩石表面。少数也有单花顶生(如香花百杜鹃)或腋生(如红麻银花);单花最小的仅为1厘米(如召通杜鹃),最大的长约10厘米(如大喇叭杜鹃)。叶片多为革制,最大可长达50-70厘米(如凸尖杜鹃),最小仅约1厘米(豆叶杜鹃)。

2杜鹃花的分布

杜鹃花分布在北半球温带及亚热带,主产于东亚和东南亚地区,以中国西南部横断山区最丰富。中国是杜鹃花的原产地,云南在其分布中心,生长于海拔800-5000米的高山.中山或低丘,尤其是2800-4000米的滇西北高山冷湿地带种类最为丰富 。野生杜鹃花的花期因气候和种类有所不同,据我们研究三明这儿的杜鹃花多为二,三月开放,花朵成管状,形状貌似遮阳伞,色彩绚丽

3.杜鹃花的种类

杜鹃花的生命力极强,在海拔5000米的地方都能找到它。据有关学者研究表明,世界野生杜鹃花约有960种,我国有524种,云南就有306种。我国现在较为普及的杜鹃花可分为四个类型:东鹃,毛鹃,西鹃和夏鹃。其中毛鹃是中国原产的,俗名就是锦绣杜鹃或映山红,因叶片粗糙多毛而命名。西鹃为四种中最美的一类,多为大众喜爱,作为家庭盆栽的对象。

1.东鹃:即东洋杜鹃,来至日本:体形较小,分枝较散,叶色较淡,开花较早。花色多种,着花繁密,花朵较小,单瓣或套瓣,少有重瓣。

2.毛鹃:即锦绣杜鹃和映山红。体形高大,生长健壮,幼枝密备有棕色刚毛,叶片粗糙多毛。可露地栽培,花色多种,花大单瓣。

3.西鹃:即西洋杜鹃,体形矮小,开花较早,花色多种,多重瓣和半重瓣。该类是花型.花色最多的一类,但习性娇嫩,怕晒怕冷。

4.夏鹃:原产印度和日本,在日本称为皋叶杜鹃。发枝在先,开花最晚,树冠丰满,分枝稠密,枝条现西,花型.花色同西鹃一样丰富多彩。

二.医用地理价值

我们对它做初步了解:明朝李时珍巨作《本草刚木》亦有记载杜鹃花:漏斗状的花,花瓣味酸,可当水果吃,但不可过多食用,否则这会鼻出血。作为研究地理地貌的重要文献《徐霞客游记》中曾记录了杜鹃花的多种种类。

三. 杜鹃花文化

杜鹃花的历史源远流长,我们做了一些研究。

有个美丽的传说相传在很久以前,有一次百花姐妹约定春天在“花都”大理坝比美,推选“花王”。杜鹃花家族大,姐妹多,就派她们的佼佼者马缨花作代表去参加竞选。马缨花觉得自己长得漂亮,不把众姐妹看在眼里,因而姗姗来迟。众花姐妹等的不耐烦,只好开始选举。待马缨花梳妆打扮好磨磨蹭蹭到了大坝的时候,“花王”的桂冠早就被山茶花夺去了,气的马缨花一气跑回山上,发誓永远不下坝。直到后来人们到处美言赞赏她,才把她请下山来。马缨花,其名来自民间,因其似马帮领头马头上佩戴的红绣球而得名。可见,杜鹃受民间百姓的喜爱。

由于杜鹃的广泛分布和受人喜爱,被称为“木本花卉之王”。早在公元492年,南北朝时就有著作《本草经集注》记录了杜鹃花的踪迹。自唐宋以来,诗人,词人皆多题咏。美丽的杜鹃花始终闪烁于山野,妆点于园林,自古以来就博得人们的欢心。上自唐宋诗人白居易.杜牧.苏东坡.辛弃疾,下自明清杨升庵.康熙帝都有赞誉杜鹃花的佳作。大诗人李白见杜鹃花想起家乡的杜鹃鸟,触景生情,怀念家乡,写出了一首脍炙人口的诗“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。”关于杜鹃花和杜鹃鸟,还有个优美而离奇的传说。相传远古时蜀国国王杜宇,很爱他的百姓,禅位后隐居修道,死了以后化为子规鸟(有名子鹃),人们便把它称为杜鹃鸟。每当春季,杜鹃鸟就飞来唤醒老百姓“块块布谷!快快布谷!”嘴巴啼得流出了血,鲜血洒在得上,染红了漫山的杜鹃花。

明朝李时珍著《本草纲目》亦有记载杜鹃花。明代,清代也有多部记载杜鹃的书。徐霞客在他的游记中也多次提到了它。正因为杜鹃花在园林上的价值,早在19世纪末,西方多国就多次派人前往云南,采走了大量的杜鹃花标本和种苗。其中英国的傅利斯曾先后七八次,发现采走了309种杜鹃新种,引入英国爱丁堡皇家植物园爱丁堡皇家植物园夸耀于世的几百种杜鹃多来自云南。而1919年傅利斯在云南发现了“杜鹃巨人”大树杜鹃。它一棵高25米,胸径87厘米,树龄高达280年的大树砍倒,锯了一个圆盘状的木材标本带回国,陈列在伦敦大英博物馆里,公开展出,一时轰动世界。发现大树杜鹃受到国家保护,它是云南的骄傲,中国国宝。听老人们说,满山遍野的杜鹃花,是由于千千万万烈士的鲜血染成的。它记载了那段悲壮的抗战。

杜鹃花,它已经融入中国悠久的历史文化,它成为了历史的点缀品,又蕴含了劳动人民智慧的结晶。在这祖国的宽阔大地上,西南边疆的山山水水中,无不闪耀着杜鹃花它迷人的色彩。

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四.结尾

杜鹃花的研究使我们增长了许多的知识,我们希望杜鹃花的研究能唤起人们对花卉文化的兴趣,热爱自然,热爱国家。

参考资料:《本草纲目》

《云南植物志》

《青少年百科全书》

课题组成员:马健,陈智萌,黄敏琪,陈彩珠,杜蕾,魏丹。

指导老师:唐玲

 楼主| 发表于 2004-8-6 13:30:10 | 显示全部楼层

《杜鹃枝上杜鹃啼》备课札记

从一个物象中破译文化的密码 ——《杜鹃枝上杜鹃啼》备课札记 某某老师: 你来信索取关于《杜鹃枝上杜鹃啼》的教案或课堂实录,我手头没有现成的文字,而这篇课文,我过去也没有教过;于是在匆匆忙忙中,赶写了这个备课札记,算是交你的差吧。 我首先考虑的问题,仍然是我每次备课时都必须考虑的问题,我们学习这个文本,将对学生什么建构他们的意义世界产生什么样的影响?这篇课文是“这一个”,杜鹃是“这一个”,那么“这一类”的意义是什么呢? 我想,这里涉及到了物象中的文化内涵的问题。教这篇课文,其重点就是要通过“这一个”,帮助我们的学生在自己的意义世界里建立“这一类”的意义图式,即,关于文化意象的图式。 熟悉中国文化的人都知道,有那么一些大家都熟悉的经典意象,例如,说到落叶、孤雁、古道、西风,大家便自然联想到了“悲愁”;说到青松,红梅,翠竹,就自然联想到了“傲霜雪”等等。说到这些物象,我们就会很自然地联想到人们寄予其上的一些精神文化的意蕴。 这里有一个审美常识的问题。 朱光潜先生说过,面对一棵古松,有三种态度,一是科学的态度,二是实用的态度,三是审美的态度。 他举出了一个这样的例子,“一个海边的农夫逢人称赞他的门前海景美,很羞涩地转过身来指着屋后的菜园说:‘门前虽然没有什么可看的,屋后这一园菜还不差’。”显然这个农夫的态度就是实用的态度。 审美的情形有两种,一是直觉的,一幅图画,一处美景,展现在你的面前,你能够聚精会神地去观赏它,领略他,以至于暂时忘记了除它以外的其它事物。这时候,我们说你沉醉其中了。这是一种审美的直觉。 但是,更多的时候,我们不完全靠着一种直觉,审美还有一种理念的参与。这时的审美就包含一种文化的积淀了。 很显然,自然的花鸟虫鱼所给我们的美感,有时候是它自身就能够给我们的,但更多的时候,是人类所赋予的。 前人们已经把它们给“文化”了,这种“文化”说到底就是一种“人化”——或移情于其中,或赋意于其上,人与它的关系也在这个“人化”的过程中变化着。人们在观赏客观的自然实物中,看到了人,感受到了自己,这就是一种自然的“文化”、“人化”,也就是如马克思所说的,人的本质的对象化。 在中国文化中,很多的景物、器物除了与人发生一种实用的关联外,还有一种文化上的关联。起初,也许只是某个诗人的移情,将自己的情感赋予给了景物与器物,于是这景物或器物便有了活泼的生命,有了生动的灵性。陶渊明对菊的偏爱,使菊有了一种气节,林和靖对梅的钟情,使梅有了一种风骨。后来的诗人认同了这一点,吟诗作赋,沿用了这种寓意。于是,在很多自然物之上,我们就看到了文化的轨迹。 还是让我们看看这篇课文吧。 鸟类中和我最有缘的,要算是杜鹃了。记得四十五年前,我开始写作哀情小说,有一天偶然看到一部清代词人黄韵珊的《帝女花传奇》,那第一折楔子的《满江红》词末一句是"鹃啼瘦"三字,于是给自己取了个笔名"瘦鹃",从此东涂西抹,沿出至今,倒变成了正式的名号。杜鹃惯作悲啼,甚至啼出血来,从前诗人词客,称之为"天地间愁种子",鹃而啼瘦,其悲哀可知。可是波兰有支名民歌《小杜鹃》,我虽不知道它的词儿,料想它定然是一片欢愉之声,悦耳动听。 鸟和花虽有连带关系,然而鸟有鸟名,花有花名,几乎没一个是雷同的,惟有杜鹃却是花鸟同名,最为难得。唐代大诗人白乐天诗,曾有"杜鹃花落杜鹃啼"之句;往年亡友马孟容兄给我画杜鹃和杜鹃花,题诗也有"诉尽春愁春不管,杜鹃枝上杜鹃啼"之句,句虽平凡,我却觉得别有情味。 杜鹃有好几个别名,以杜宇、子规、谢豹三个较为习见。据李时珍说:"杜鹃出蜀中,今南方亦有之,装如雀鹞,而色惨黑,赤口有小冠。春暮即啼,夜啼达旦,鸣必向北,至夏尤甚,昼夜不止,其声哀切。田家候之,以兴农事。惟食虫蠹,不能为巢,居他巢生子,冬月则藏蛰。"关于杜鹃的一切,这里说得很明白,看它能帮助田家兴农事,食虫蠹,分明是一头益鸟。它的啼声哀切,也许是出于至诚,含有"垂涕而道"的意思,好使田家提高积极性,不要耽误了农事。 评点: 这是实用的态度和科学的态度,作为实用的态度来说,它就是一头鸟而已,一头益鸟而已,但作为文化的态度,就不是这样了。 杜鹃有一个神话,据说是蜀王杜宇称帝,号望帝,那时荆州有一个死而复生的人,名鳖灵,望帝立以为相。恰逢洪水为灾,民不聊生,鳖灵凿巫山,开三峡,给除了水患。隔了几年,望帝因他功高,就让位于他,号开明氏,自己入西山,隐居修道。死了之后,忽然化为杜鹃,到了春天,总要悲啼起来,使人听了心酸。据说,杜鹃的啼声,是在说“不如归去”。因此诗词中就有不少以此为题材的,如宋代范仲淹诗云:“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞;春山无限好,犹道不如归。”康伯可《满江红》词有云:“......镇日叮咛千百遍,只将一句频频说;道不如归去不如归,伤情切。”每逢暮春时节,我的园子里杜鹃花开,常可听得有鸟在叫着“居起、居起”,据说就是杜鹃,“居起”是苏、沪人“归去”的方言,大概四川的杜鹃到了苏州,也变此腔,懒得说普通话了。 评点: 最早的关于杜宇的神话,就将杜鹃这样的鸟赋予了文化的意味,后来的很多诗人都认同了这个说法,在自己的创作反复引用这个典故。 这样的诗词是很多的。 白居易《琵琶行》:其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。 王建《夜闻子规》:子规啼不歇,到晓口应穿。况是不眠夜,声声在耳边。 顾况《子规》:杜宇冤亡积有时,年年啼血动人悲。若叫恨魄皆能化,何树何山著子规? 杜牧《杜鹃》:杜宇竟何冤,年年叫蜀门。至今衔积恨,终古吊残魂。芳草迷肠结,红花染血痕。山川尽春色,呜咽复谁论? 秦观《踏莎行》:可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。 从这些诗词中不难看出,杜鹃这种鸟是与一种悲悲戚戚的气氛连接在一起的。一个古老的故事,与众多的诗人的吟诵与玩味,使形而下的杜鹃有了形而上的意义。关于杜鹃的文化就是这样凝聚和积淀下来的,这是一个典型的个案。 西方人似乎爱听杜鹃声,所以波兰有《小杜鹃》歌。西欧各国还有一种杜鹃钟,每到一点钟有一头杜鹃跳出来报时,作“克谷”之声,正与杜鹃的英国名称“Cuckoo”相同,十分有趣。我以为杜鹃声并不悲哀,为什么古人听了要心酸,要断肠,多半是一种心理作用吧? 评点: 不仅仅是心理作用,还有文化的作用。东西方文化不同,他们对具体的物象的感触也就不同了。 所谓心理作用,那就是移情。“情”有个人之情,也有人类文化积淀之情。人们在移情之中,往往在所移对象之上,赋予了一种深刻的文化意味。 我们在阅读与背诵关于杜鹃的古典的诗词时,不自觉地就接受了这些诗词给我们传递的文化内涵了。你说你就能够躲得开吗?你能够绕得过去吗? 你没可能躲得开,如果你知道了这样的神话故事,如果你熟悉了这样的诗词,你说你还绕得过去? 在这篇文章中,作者把审美的与实用的两个态度混为一谈了。有人说这是一种生命的觉悟、是生命的大成熟。 我不太赞成这样的说法。 因为照这样的推论,一棵松树也就是一棵松树了,一杆竹子也就是一杆竹子了。有什么气节可言?有什么风骨可言呢? 照此推论,林黛玉还葬什么落花?陶渊明还醉什么山水? 朱光潜先生说:“观赏一棵古松,玩味到聚精会神的时候,我们常不知不觉地把自己心中的清风亮节的气概移注到松,同时又把松的苍劲的姿态吸收于我,于是古松俨然变成一个人,人也俨然变成一个古松。我和物的界限完全消灭,我投入大自然,大自然也投入我,我和大自然打成一气,在一块生展,在一块震颤。” 所以,我认为将审美的态度与实用的和科学的态度混为一谈,这不是什么高明,也不是什么饱经人生经验后的一种成熟,这实在是一种审美意识的错位了。 教这样的课文,最终的目标是引导学生关注此类文化物象,从这个个案出发,去接触更多的案例,去理解更多文化物象。由此而丰富自己文化底蕴,重构自己的意义世界 (老马 ) (中学语文网中网辑)

 楼主| 发表于 2004-8-6 13:31:20 | 显示全部楼层

《杜鹃枝上杜鹃啼》备课指导

金传富 北京12 【自读导言】 传说周朝末年蜀地的君主望帝,名叫杜宇,他后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人心腑,因名为杜鹃。又叫杜宇,因其声若“不如归”,也叫子规。而杜鹃花则传为杜鹃血染成。后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情,或多用作离愁的寄托。自古以来,文不绝书。 作者即以此为契机,生而发之,从给自己起名“瘦鹃”写起,写到了“愁种子”的欢愉之声,写到了自己“从此东涂西抹,沿出至今,倒变成了正式的名号”的过程。从而暗示人世间的悲苦并非不可变更。作者从悲苦之情出发,通过写杜鹃花和杜鹃鸟的特殊关系以及对它进行全面细致的介绍,如杜鹃鸟生物学上的特征,它的历史传说、它的文学象征意义等等。进而阐明作者对它的某种喜爱之情。 而在整篇文章中,作者是以他丰富的历史文化知识为底蕴,广征博引,左右逢源,巧妙地把一位有着深厚学养的学者的情怀写了出来。而这一点也正是文章的价值所在:从作者的论述中,我们知道,“杜鹃”一词一语双关,它既指作为植物的杜鹃花,又指作为禽鸟的杜鹃鸟。但是无论是哪一种,它都是我国文学艺术作品中有着特殊内涵的一种象征物。 作者认为,既然杜鹃只是一只鸟,那么它的象征意义就是不可固定的。而外国人会把这只鸟看作是欢愉的象征,那么,我们就没有必要一定说它是悲苦的象征。相反这只是一种心理作用罢了。但是因为作者行文技巧高超,因而,他的表述含蓄而婉转,真正做到了含而不露,引而不发。 本文文字比较浅显,不难掌握,但是写法比较出新,因此在我们在学习时要注意以下几个方面的问题: 一.通过学习本文,了解传统中国文化中杜鹃的有关知识,感知悠久丰富的中国历史文化。(知识目标,德育目标) 二.通过学习本文,认识和学习作者使用对比的技巧来组织材料的一般方法。(能力目标) 三.学习作者引而不发,含而不露的表达技巧。(智育目标) 本文学习的重点是对“杜鹃啼血”、“杜鹃啼悲”含义的理解。难点是对作者抒发的感情的认识。 在我国传统的历史文化中,“杜鹃啼血”、“杜鹃啼悲”是用来比喻悲苦的心情的。虽然“杜鹃啼血”、“杜鹃啼悲”只是神话传说,也是一个历史典故,它本身并没有多少科学性可言,但是由于它具有较长的历史,所以它已经成了传统文化的一个组成部分。对此我们并没有多少辩解它的理由。但是,社会在发展,人们的认识在改变,对此就会有不同的看法,作者正是站在这个角度去行文的。学习时,把握这两者的关系就可以较好地理解本文的内容。 在对作者所抒发的感情的认识上,我们可能会遇到一定的困难。原因是作者的这篇文章写得比较隐诲。学习时,以下几个方面的问题是需要注意的: 一.传统中国文化中“杜鹃啼血”、“杜鹃啼悲”的含义是什么。 二.作者对此持什么态度。(既不完全肯定,也不完全否定,但有自己不同的理解) 三.作者有没有自己的鲜明态度。 【自读程序】 这篇文章既有丰富的知识,又有较为深厚的思想感情,是一篇融知识与情感为一体的小品文章,虽然文章技巧上略有一些难度,但大体上可以通过自读来完成。只是在这个过程中,同学要充分发挥自主学习的精神,体现出学习的主体性。 其学习过程可以考虑以下几个方面: 1.学习时,同学可在课下准备古今人涉及杜鹃的资料,通过请教老师,查成语词典,典故词典,动植物词典,借助网络技术等等其他类似的途径,积累资料,取得对杜鹃有关知识的感性认识。 有关杜鹃的资料比较多,同学可以广泛查阅。如果实在有困难,可请老师代为查阅(教师可将课文教参所附资料适当地印发给学生,由学生思考)。 2.了解课文中作者引述有关写杜鹃的文字的意思。 文章里这样的句子比较多,同学可以用析句的办法,把作者在文中所引述的古今人写杜鹃的文字找出来,略加分析。在分析的过程中很快就会发现,原来但凡中国写杜鹃的文字,大多是写它的悲苦的。连博物学家、医药学家李时珍也不例外。只是李时珍的文章也有比较客观的论述。而外国写杜鹃的文字大多是比较欢快的。如波兰的民歌《小杜鹃》,英国对杜鹃的称谓等等。把两方面的内容加以对比就很容易发现作者想论证什么问题。 3.了解课文中作者引述有关写杜鹃的文字的作用并体会作者所表达的思想感情(可结合作者的生平事迹进行理解)。 其作用主要是借物喻人。中国古人借杜鹃写悲,外国人借杜鹃写乐。一悲一乐都在杜鹃身上,可见杜鹃只是一个媒介而已。因此作者借此表明自己对杜鹃有其不同的看法。一方面,作者对杜鹃的传统寓意显然并不是十分反对,相反还有些赞赏,但是,作者又不是十分赞同,而是有他自己的理解。那就是,他希望能从杜鹃的啼声中找到一些特殊的内涵,想寄予杜鹃一种悦愉之情。于是便有了“我以为杜鹃声并不悲哀,为什么古人听了要心酸,要断肠,多半是一种心理作用吧”的看法。 另一方面,我们认为,作者也是想借此表明,对任何事物不能有悲观的想法,而应该更加积极和乐观。作者就是借杜鹃来说明,任何事物,都不能从悲观的角度去感觉它和认识它,相反,人才是世间最有灵性的动物,只有人才是世界的主宰,因此不要被世俗的观念所左右。 4.反复诵读课文。 这是一篇写得轻巧俏丽的小品文,文章融知识和情感于一体,写来左右逢源,自由挥洒。非文章老手不能如此。而且像这样的文章我们平时读得并不多,因此有必要反复诵读,通过阅读来品味文章的内在精神。 5.回答思考和练习。 这一步是自学的一个关键环节,通过这个环节可以验证自己阅读的水平。在读完文章后,对课文后面的思考和练习进行思考和解答,可以检查自己对文章表达的思想感情理解透了。类似的练习有三道:一是“通读课文,体会作者在“东拉西扯”貌似纯知识介绍中,含蓄委婉的表达的感情“。二是“文中既有习惯说法,也有自己的看法,试找出有关的语句并加以分析”。三是“课外练笔,介绍某种花鸟虫鱼,或借某种花鸟虫鱼抒发情怀。”只要同学读懂了课文,要解答这三道并不难,因为它们都是属于理解性质的。 【自读点拨】 学习本文时,我们需要注意把握以下两个方面的问题:其一,文章是以大量的知识和文化信息作为基础进行剪裁的。其二,文章作者以其深厚的文化底蕴写出了独到的风格。初一看,我们往往会以为这篇文章仅仅是一篇介绍性的文字。而实际上,作者在文中巧妙地给我们暗示了许多问题,并且给了我们巧妙的回答,抒发了作者心中隐喻的特殊感情。 文章既写了神话传说,又用了诗文引证,可谓中外古今,纵横郁勃。特别是在情感的抒发上,作者给出了一个含而不露的解说:那就是杜鹃无非是一只鸟而已。但人们都认为它是一只令人生悲的鸟,对于这种看法,作者既给予了理解表示了不同的看法。他认为这只是一种自然的现象,我们东方人说它悲,而西方人却以为可爱,因此作者才得出结论说,这只不过是一种心理作用罢了。文章写到此处,我们才发现,作者在这里貌似“东拉西扯”,实则别有用心。他以评说别人的悲切或离愁来暗示了自己的坚强、自信和乐观。这就是我们常说的“微言大义”“春秋笔法”,没有高超的文笔技巧是写不出这样的文章来的。 阅读此文我们可以从中得到相应的收获: 其一、通过阅读,了解传统中国文化中杜鹃文化的一些基本的认识。 其二、通过阅读,借鉴运用广博的知识来充实文章的写作方法。 其三、通过阅读,体会和学习作者巧妙地把中心思想隐含在文章当中以及把文章写得生动诱人的技巧。 如果我们在阅读这篇文章时对其中任何一点有所体悟,那么我们学习的目的就达到了。这就是是此文的价值所在。 【自读思考】 一.阅读课文,回答下列问题: 1. 课文中表明杜鹃花鸟同名的诗句是___和___。 A.“天地间愁种子” B.“杜鹃花落杜鹃啼” C.“杜鹃枝上杜鹃啼” D.“东风第六桥边柳,不见黄鹂见杜鹃2. 课文中介绍杜鹃鸟的生物习性是通过___的方法实现的。 A.转述 B.引用 C.描写 D刻画 3. 在课文中用横线划出暗示作者喜爱杜鹃的关键语句。 二.阅读郭沫若的散文《杜鹃》,解答下列问题: 杜鹃,敝同乡的魂,在文学上所占的地位,恐怕任何鸟都比不上。 我们一提起杜鹃,心头眼底便好像有说不尽的诗意。 它本身不用说,已经是望帝的化身了。有时又被认为薄命的佳人,忧国的志士;声是满腹乡思,血是遍山踯躅;可怜,哀惋,纯洁,至诚……在人们的心目中成为了爱的象征。这爱的象征似乎已经成为了民族的感情。 而且,这种感情还超越了民族的范围,东方诸国大都受到了感染。例如日本,杜鹃在文学上所占的地位,并不亚于中国。 然而,这实在是名实不符的一个最大的例证。 杜鹃是一种灰黑色的鸟,毛羽并不美,它的习性专横而残忍。 杜鹃是不营巢的,也不孵卵哺雏。到了生殖季节,产卵在莺巢中,让莺替它孵卵哺雏。雏鹃比雏莺大,到将长成时,甚且比母莺还大。鹃雏孵化出来之后,每将莺雏挤出巢外,任它啼饥号寒而死,它自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知,辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏;真是一件令人不平、令人流泪的情景。 想到了这些实际,便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本了。然而,杜鹃不能任其咎。杜鹃就只是杜鹃,它并不曾要求人把它认为佳人、志士。 人的智慧和莺也相差不远,全凭主观意象而不顾实际,这样的例证多的是。 因此,过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。将来会怎样呢?莺虽然不能解答这个问题,人是应该解答而且能够解答的。 1. 作者认为杜鹃象征的意义是(不超过13字): 2. 此文和上文都谈到了评价杜鹃的原则和标准问题,试将二文的原则进行对比:

 楼主| 发表于 2004-8-6 13:31:33 | 显示全部楼层
周文评价杜鹃的原则是(不超过9字): 郭文评价杜鹃的原则是(不超过20字): 3.试用简练的文字解答“过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着”这句话。 答案提示: 一. 1.BC 2.B 3.这些句子有: A. 波兰有支名民歌……料想它定然是一片欢愉之声,悦耳动听。 B. 惟有杜鹃却是花鸟同名,最为难得。 C. 往年亡友马孟容兄……题诗……句虽平凡,我却觉得别有情味。 D. (杜鹃)能帮助田家兴农事,……不要耽误了农事。 E. 我以为杜鹃声并不悲哀……多半是一种心理作用吧? 二. 1.作者认为杜鹃象征的意义是(不超过18字): 杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本 2. 周文评价杜鹃的原则是(不超过9字): 多半是一种心理作用。 郭文评价杜鹃的原则是(不超过20字): 全凭主观意象而不顾实际,这样的例证多的是。 3. 解答本题要注意以下两点: 一是杜鹃悲的一面;二是它“专横而残忍”的一面。回答时能抓住这两方面,意思自圆其说即即可。 2000年秋季人教版试验本高中语文第一册 《在北大百年校庆上的讲话》备课指导 金传富 【教学目标】 这是一篇讲话稿。讲话稿又叫演说词,或叫演讲稿、演说稿。 在一般情况下,讲话不必、也不可能有稿,但是,在特定场合里,为了保证讲话的质量和效果更加准确可靠,需要讲话稿。讲话稿的用处很多,如各种工作会议、研讨会议以及群众集会、庆典仪式等等。既定讲话,常有稿在先;即席讲话,如需要,其稿则整理在后。但无论哪一种讲话稿,都需要保证以下几个方面的特点: 一. 以声音传递为发表的主要手段。因为讲话稿必须要保证听话人能够听得明白,因此,语言使用必须多用短句,多用口语,多用深入浅出的表达方式,同时,在写作讲话稿时必须注意讲话人能够讲得清楚,说得明白。 二. 讲话稿必须接受来自3个方面的约束: ⑴讲话人的身份、条件和想要讲的内容。普通人讲话和领导人讲话的口气和方式都是不同的。而在大庭广众之下讲话和在一般面对面场合讲话的方式也各不一致。讲话的内容则有难易之分。 ⑵听讲人的素质、层次和所关心的问题。比如,听话者是普通人,那么讲话者往往用一般性语词。听话人是专业人士,讲话者则可能更多用专业术语。一般人可能更关心日常生活,而层次较高的人士则更有可能其他问题。因此讲话的内容就会明显有差异。 ⑶主持者已经确定的主题及其对讲话的有关要求。由此构成讲话的特定场合,影响讲话稿的内容、形式和风格。 三.从讲话稿的功能上讲,因为是讲话人面对听讲人讲话,所以必须采用以讲话人为第一人称的写法。而且讲话内容要有鼓动力、说服力和感染力。这篇讲话稿也是按照这一原则写作的。 学习这篇演说稿我们要实现以下几个目标: ()了解此篇讲话稿讲述的具体内容。 ()了解演讲话稿的一般写作特点。品味讲话稿语言的独到魅力. ()通过学习此文,明确作为当代学子在建设祖国当中、争当知识先锋的责任。 【教法建议】 考虑到以上几个方面的教学目标,我们在教学时,可以从以下诸方面入手。 一. 要求学生反复诵读课文。阅读时要求学生品味出原稿的语气和语境。 二. 在此基础上,通过设计几个具体的问题引导学生深入理解课文,从而完成对课文具体内容的掌握。 1. 此讲话的时间、地点和场合是什么? 2. 此讲话是针对什么人说的? 3. 此讲话涉及哪些内容? 4. 此讲话想到达什么目的?它的目的达到了吗? 5. 我们从这篇讲话里获得什么收获? 三. 抓住几个关键问题进行理解。 1. 根据课文中的材料浅析百年前中国的状况是什么? 2. 根据课文中的材料浅析百年来中国发展的状况是什么? 3. 当今世界面临的问题是什么? 4. 作者的希望有哪些? 四.教学方法:启发式,讨论式. 【教材处理】 一.关于诵读 演说稿就是靠演讲者的声音、语气和演说的内容取得听众的认可的。而声音和语气在很大的程度上起着作用。此文横跨古今,气贯长虹,声韵自然,读来朗朗上口。再则,此文的深意也只有在反复诵读中才能得以感受。 二.关于问题设计 在此基础上,通过设计几个具体的问题引导学生深入课文。 这些具体的问题设计可以起到三种作用。一是将复杂的问题分解成学生容易掌握的知识点,便于学生掌握。二是便于在教学中通过活动化的教学设计促进学生的主动参与和有效参与。三是,通过具体的问题,把学生的认知能力引向深入,有助于发展学生的思维能力和创造精神。 1. 此讲话的时间、地点和场合是什么? 这个问题不用教师特别交待,只要教师善于引导,从课文中也可找出许多特殊的标志。比如“今天”,“庆祝北京大学建校一百周年的隆重集会”,“一百年前,在列强入侵、民族危亡的历史关头,中国发生了戊戌变法”。“北京大学在这种历史背景下”,“在二十世纪的百年中”,“一个世纪以来”,“今天是五四青年节”,“七十九年前,北京大学的爱国青年发起了具有划时代意义的五四运动”,等等,单是从这些特殊的语言标志里我们就可以对学生进行深入全面的语言训练和思维能力训练。比如,今天是哪一天?作者在把今天和哪一年的哪一天相比?作者这样比的目的是什么?学生把时间的加减运算完成了,文章的内涵也基本清楚了。也即是“今天是庆祝北京大学建校一百周年隆重集会的日子”。此文正是用了各种技巧才增加了阅读的魅力。 至于地点,比较简单。即在北京大学。但是讲话的场合对于这篇文章的理解却具有十分重要的意义。那么,这是一个什么样的场合呢? 这个场合有两层含义: 一层是显性的含义,指的是课文的第一段: “北京大学建校一百周年的隆重集会”,有“北京大学的全体师生员工”参加,还有“参加这次庆典的嘉宾们”,以及由此类比的“全国高等院校的师生员工和广大从事教育工作的同志们”。它既指参加人数众多,参加者的身份和地位与众不同,集会又十分隆重,事关重要。 二层是隐性的含义,它指的是北京大学经历了一百年的风雨历程,创造了丰硕的成果,同时又面临新时代的挑战,讲话者希望听话者能勇于接受挑战: “科学技术突飞猛进,知识经济已见端倪,国力竞争日趋激烈”,“为了实现现代化,我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学”。“这样的大学,应该是培养和造就高素质的创造性人才的摇篮,应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿,应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量,应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。”正因为如此,这次讲话才是十分必要的。 2. 此讲话是针对什么人说的? 讲话仅仅是针对上文所列人物说的吗?读了下文之后,我们才发现,不完全如此。讲话者还有更的要求,那就是,针对那些“继续继承和发扬五四运动的光荣传统,努力担当起振兴中华的历史使命,创造出无愧于时代和人民的业绩”的“当代中国的广大青年”而言的。讲话讲到此处,真可谓由此及彼了。这一点既体现了讲话者讲话的高超水平,也是文章作法的一种高超技巧。讲话者通过这一构思,就把讲话的内涵扩大了。 3. 此讲话涉及哪些内容? 可以说,此文涉及的内容是非常广博的。至少它包含以下几个方面: (1) 对百年校庆的祝贺。“代表党中央、国务院,并以我个人的名义,向北京大学的全体师生员工,表示热烈的祝贺!向全国高等院校的师生员工和广大从事教育工作的同志们,致以亲切的问候!向参加这次庆典的嘉宾们,表示诚挚的欢迎!” (2) 对百年校庆的回顾。“一百年前,在列强入侵、民族危亡的历史关头,中国发生了戊戌变法。一批爱国志士喊出了兴学图强的口号。北京大学在这种历史背景……” (3) 对百年校庆取得成就的颂扬。“一个世纪以来,北京大学随着时代的步伐前进,成为享誉中外的著名学府。……为祖国培养了一代又一代优秀人才,在社会科学和自然科学领域创造了许多重大成果,为我国的革命、建设和改革事业做出了重要的贡献。” (4) 在百年校庆中对青年的希望和鼓励。“在这里,我向北大同学和所有高等院校的大学生,向全国各界青年提出几点希望。……” 所有这些问题的答案都在讲话里,教师可引导学生从文中寻找,进而深入理解课文。 4. 此讲话想到达什么目的?它的目的达到了吗? 它的目的有两层意思: 一层是,“再经过半个世纪的努力,到建国一百周年时,我国的社会主义现代化将会胜利地得到基本实现。到那时,无数志士仁人梦寐以求的振兴中华的理想将变成现实,中国人民将过上中等发达水平的富裕文明生活,中华民族将对人类做出更大的贡献。” 这个目的如何实现?要靠青年。“祖国的未来是无限美好的,青年的未来也是无限美好的。祖国和民族的希望寄托于青年。希望广大青年和全国人民一道……向着中华民族的伟大复兴前进!”这是讲话的第二层意思。 从讲话里我们知道,这个目的“现在”虽然还不是事实,但我们相信它早晚一定能够实现。这就是这篇讲话的用意所在。 5. 我们从这篇讲话里获得什么收获? 应该说收获还是很多的,我们可以从不同的角度谈。如从文章内容的角度,它启发我们青年人要为祖国建设添砖加瓦,努力奋斗。从讲话稿写作的角度,我们可以体会到讲话稿写作的一般技巧。从语言使用艺术上讲,这是一篇字斟句酌的文章精品。因为文的每一句话有都有着深刻的内容。 三.关于抓住几个关键问题 1.根据课文中的材料浅析百年前中国的状况是什么? 回答这个问题,教师要引导学生从课文里找出相关的语意信息。如: “列强入侵-民族危亡-戊戌变法-兴学图强-北京大学应运而生-民族尚未掌握自己命运-显然难以图强。”从这些信息中我们获知,“北京大学和一些高等学府的相继创建,标志着中国现代教育事业的开端,也标志着中国人民带着寻求新知识、挽救民族危亡的强烈愿望进入二十世纪。”这样上下文就有了联系。 2. 根据课文中的材料浅析百年来中国的状况是什么? 这方面的文字比较多。教师可组织学生找出相关语句进行理解。但是它所起的对比的作用不能忽视。 3. 当今世界面临的问题是什么? “当今世界,科学技术突飞猛进,知识经济已见端倪,国力竞争日趋激烈。科学技术是第一生产力。必须尊重知识,尊重人才。”这是这篇讲话里最为重要的内容之一。教师可在此加以扩展阅读。 此外还有两段涉及发展大学教育的论述,“大学应该成为科教兴国的强大生力军……”,“为了实现现代化,我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。……民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。” 这些论述都有着较高的理论价值。学习时可细加品味。 4. 作者的希望有哪些? 作者的希望比较多,也比较迫切,重要的有以下几点: “我们的大学应该成为科教兴国的强大生力军,教育应与经济社会发展紧密结合,为现代化建设提供各类人才支持和知识贡献?
 楼主| 发表于 2004-8-6 13:31:55 | 显示全部楼层

杜鹃枝上杜鹃啼(教师中心稿)

丰南一中 刘艳双 063302 一. 素质教育目标 (一)知识教学点 1 了解散文形散而神不散的特点 2 了解与杜鹃有关的诗文和传说 (二) 能力训练点 1 培养学生理清行文思路的能力 2 培养阅读时必要的推断能力 (三) 德育渗透点 培养学生积极乐观的审美情趣 二.课时安排 一课时 三.教学方法 讨论式教学 教学步骤 一. 导入课文 杜鹃是我国古代文学作品经常出现的意象,尤其是作为鸟类的杜鹃,更是人们吟咏的对象。《太平御览》中引《十三州志》的记载是这样的:“当七国称王,独杜宇称帝于蜀。……望帝使鳖冷凿巫山治水有功。望帝自以德薄,乃委国禅鳖冷,好曰开明,隧自亡去,化为子规。”这段话的意思课文中已有说明。除课文提到的诗句外,还可举出好些例子,如李白《宣城见杜鹃花》中又“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花”,这里的子规鸟,就是杜鹃;白居易得《琵琶行》中有“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”,其情景凄苦万状,李商隐《锦瑟.》中又庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃抒写诗人内心极度的哀怨;秦少游《踏莎行》中也有可堪孤馆闭春寒,杜鹃声声斜阳暮,意境也颇为清冷,另外还有子规声里柳如烟抔土长留蝴蝶梦,行人忍听子规声等,真实数不胜数。我们注意到,中国几千年一代代文人墨客,已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟,一种悲愁的象征物。而我们的作家周瘦鹃是否也同古人一样,将杜鹃定位与这一意象呢?下面我们来学习这篇文章。 二. 文章内容 通过预习,对课文已经有了初步了解,现在我们来讨论 (一) 第一个问题,体裁:说明文?议论文?散文? 学生讨论,教师点拨并总结: 文章选材很散信手拈来许多诗词典故,顺带提及现当代和外国杜鹃文化,所以是散文。那散文的一个重要特点是形散而神聚,文章散的形有那些? (二) 第二个问题:散的形有哪些? 学生讨论回答,教师明确: 丛不解之缘到杜鹃悲啼 从杜鹃悲啼到助民兴农 从悲啼来历到相关诗句 杜鹃悲啼是心理作用 (三) 第三个问题 不散的神是什么? 1 线索:杜鹃悲啼 2 神:王国维说:以我观物,故物皆著我之色彩。作者把主观感情借助外物抒发出来,他的感情就融进了具体的景物中外物必然带有的主观感情色彩。要准确把握神,就需要对作者情况有所了解。胶片打出作者有关情况 周瘦鹃(1895—1968)现代作家,文学翻译家,园艺家。原名周国贤,他是鸳鸯蝴蝶派的代表作家之一。鸳鸯蝴蝶派是专写才子佳人的流派。主要反映缠绵的都市爱情小说。瘦娟显然是笔名,取于作者潜心于鸳鸯蝴蝶派作品创作的时候,哀情小说的主题,也与杜鹃所象征的悲愁不无关联。加以作者对杜鹃文化如此熟悉,至少说明,作者曾经对杜鹃是怀着深情的,到他年老写作这篇文章的时候,也念念不忘。否则,作者何以说杜鹃与自己最有缘,乃至连名字也取成了瘦鹃。阅读这篇文章,至少给人两个突出印象:一是以大量的知识和文化信息支持其文章的丰富内涵。二是作者以其深厚的文化底蕴显示自己的独特的文风。初读本文觉得散漫无边,不知所云;再读本文,以为是一篇知识说明性文字,无足观之;仔细读之,才发现有不少深意,值得品位。作者对杜鹃的喜爱之情蕴含于貌似东拉西扯的纯知识的介绍中。 可看出作者喜爱之情的句子 以杜鹃为名 渊源不浅 花鸟同名 最为难得 以鹃啼诗 别有情味 助民兴农 是头益鸟 神话传说 不如归去 波兰民歌 杜鹃钟 总结:神—— 对杜鹃的喜爱之情和闲适的生活情趣 (四) 问题四: 第五段提到《小杜鹃》歌和杜鹃钟的目的是什么?古人听了杜鹃的啼叫“要心酸”,“要断肠”为什么会产生这样的心理呢? 人们感觉杜鹃悲啼只是人们的一种心理作用,心酸断肠是杜鹃的啼叫“不如归去”触动了古人的愁肠。 作者的文章表明了另外一种态度,他比较同意西方人对杜鹃的态度,似乎并不觉杜鹃之悲苦,甚至少有欢娱的感觉,所以作者说“杜鹃声并不悲哀”,古人所谓心酸断肠,“多半是一种心理作用”。可见作者并没有沉迷于中国文化的传统意象中不能自拔。作者的这种态度可以从以下的两方面理解:①是写作此文的目的并不是要对杜鹃的好恶表态,而是把它当作一种文化现象,通过东西方文化比照,持一份理解的态度,做尽量客观的叙说。②是作者写作此文时已是饱经沧桑世事的老人,回首往事,超然达观了许多,年轻时沉迷于杜鹃,连名字也搭上了。也许意识到现在是进行理性审视的时候了。理性的审视当然绝不仅仅审视杜鹃这一种东西,还包括一生中其他所谓大悲大喜的东西。老人周瘦鹃,也许豁达了许多,超越了对于杜鹃的悲与喜,所以他的一句“多半是心理作用”道出了文体的实质,杜鹃就是杜鹃,无所谓高兴,也无所谓悲伤,一切悲喜,都不是客观事物本身。这该是上了年纪的人的一种顿悟:“而今识尽愁滋味,却道天凉好个秋。” 这种顿悟后面,读者感觉,也许仍不免有一种淡淡的凉意。简言之,可以这样理解作者的感情,对杜鹃,作者曾经有情;暮年回首往事,情已遥遥,不复牵萦;唯有那一份坦然、超然,在心灵深处徘徊。 (五) 问题:语言表达上有何特点? 文短意长 要言不烦 具体来说,就是以精短的文字表达丰富的内容,有诗句,有典籍,又传说,有民俗……语言简短精炼,表意明晰清爽,绝无繁冗拖沓之感。如“东涂西抹,沿出至今”“鹃而啼瘦,其悲哀可知”“一片欢娱之声,悦耳动听”“帮助农家兴农时,食虫蠹,分明是一头益鸟”等等,非常注意选择合适的词语。以短句为主,注意长短结合,有节奏美,这是和表达作者委婉含蓄的感情。 三. 课后练习 《枯叶蝴蝶》现代文阅读练习

 楼主| 发表于 2004-8-6 13:32:22 | 显示全部楼层

04杜鹃枝上杜鹃啼

一、作者简介

周瘦鹃,鸳鸯蝴蝶派的重要代表作家。该流派主张文学重在消闲,与“五·四”新文学步调颇不一致。周瘦鹃戏剧、散文、译作等方面都有成就,而其哀情小说,虽深度尚欠,然有一定的反封建意味。

二、题目简析

杜鹃既是花名,也是鸟名。杜鹃花也叫映山红,春天到来时,红艳艳簇满枝头,为春天增添了几分盎然生机;而杜鹃鸟的叫声,则带有淡淡的哀愁和几许的悲凉。一个是红艳秾丽,一个是哀声阵阵,这样看似不和谐的两个事物,作者却让它们同时出现在题目中,让人感到新奇。

三、文章主旨与思路

本文篇幅虽短,但情味深长。开篇交代自己名字的由来,然后顺势交代人们由杜鹃引发的不同情感。然后作者从友人题诗、杜鹃兴农、古人伤归等方面,写各种情境下人们的感受,最后点明人们听杜鹃鸣叫而悲哀多半是一种心理作用,希望人们用积极的态度对待杜鹃,对待人生。

四、能力训练

(一)理解文中关键语句的深意。

1、“往年之友马孟容兄给我画杜鹃和杜鹃花,题诗也有‘诉尽春愁春不管,杜鹃枝上杜鹃啼’之句,句虽平凡,我却觉得别有情味。”这一句中别有情味是怎样一种情味?

2、“它的啼声哀切,也许是出于至诚,含有‘垂涕而道’的意思,好使田家提高警惕性,不要耽误了农事”这种解释跟古人听了心酸有什么不同意味?

3、“我以为杜鹃声并不悲哀,为什么古人听了要心酸,要断肠,多半是一种心理作用吧?”古人的心理和现代人的心理有什么不同了?

(二)阅读下面的短文,完成1—5题。

杜鹃

郭沫若

杜鹃,敝同乡的魂,在文学上所占的地位,恐怕任何鸟都比不上。我们一提起杜鹃,心头眼底好像有说不尽的诗意。它本身不用说,已经是望帝的化身了,有时又被认为薄命的佳人,忧国的志士;声是满腹相思,血是遍地踯躅;可怜,哀婉,纯洁,至诚……在人们心中成了爱的象征;这爱的象征似乎已经成为民族的感情。而且,这种感情还超越了民族的范围,东方诸国大都受了感染,例如日本,杜鹃在文学上所占的地位,并不亚于中国。然而,这实在是名实不符的一个最大的例证。杜鹃是一种灰色的鸟,毛羽并不美,它的习性专横而残忍。杜鹃是不善于营巢的,也不孵卵哺雏。到了生殖季节,产卵在莺巢中,让莺替它孵卵哺雏,雏鹃比雏莺大,到将来长成时,甚至比母莺还大。鹃雏孵化出来以后,就将莺雏挤出巢外,任它啼饥号寒而死,它自己独霸着母莺的哺育,莺受鹃欺而不自知,辛辛苦苦哺育着比自己还大的鹃雏,真是一件令人不平,令人流泪的情景。想到这些实际,便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名的标志了。然而杜鹃不能任其咎。杜鹃就是杜鹃,它并不曾要求把它认为佳人志士。人的智慧和莺的差不远,全凭主观意象而不顾实际,这样的例证多的是。因此,过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。将来会怎样呢?莺虽然不能解答这个问题,人是应该解答的。

1、第一自然段,第一层应划分在哪里?用“|”号在原文中标出。

2、为什么说“杜鹃这种鸟大可作为欺世盗名的标本了”?(不超过30字)

答:

3、文章用对比写法有什么作用?(不超过15字)

答:

4、“莺哺鹃雏”的故事暗指什么样的社会现象?短文的中心思想是什么?(第一问不超过40字,第二问不超过25字)

答:

5、下面说法不正确的三项是()

A、“杜鹃,敝同乡的魂”、“人面杜鹃”、“杜鹃不能任其咎”中三个“杜鹃”所指的对象各不相同。

B、“杜鹃,敝同乡的魂”与“它本身不用说已经是望帝的化身了”这两句话中的“魂”和“化身”的基本意思是相同的。

C、“苌弘化碧,望帝啼鹃”(《窦娥冤》)和“其间旦暮闻何物?

杜鹃啼血猿哀鸣”(《琵琶行》)两例是杜鹃被认为“薄命佳人,忧国志士”的恰当例证。

D、“这样的例证多的是”是指人们对那些“人面杜鹃”的欺骗缺乏认识的例证。

E、文章最后的意思是要我们对这个问题作出明确的回答。

 楼主| 发表于 2004-8-6 13:32:50 | 显示全部楼层

教时编号:

课 题: 杜鹃枝上杜鹃啼

备课时间:

教学目标:1、学习本文在“东拉西扯”貌似纯知识的介绍中,含蓄婉转表达思想感情的写作方法。

2、体会作者在字里行间流露的真情。

3、学习课文运用语言的技巧

教学重点:体会作者在字里行间流露的真情。

教学难点:学习课文运用语言的技巧

学法指导:要紧紧把握住本文的感情基调,努力营造一种和谐、愉悦的气氛。

教时安排:一课时

教学进程:

一、 导语:

大自然真正神奇无比,造化万千,有许多种神奇的动物和我们毗邻而居,共同生活在这个世界上。这当中,鸟类和人类的关系是比较密切的。古今中外,它们常被视作人类情感的象征:青鸟象征幸福,鸽子象征和平,喜鹊象征吉祥,乌鸦预示着灾祸,传说中凤凰非梧桐不止,更是被传为美谈。有一种鸟,深受中国诗客词人的喜欢,经常成为他们作品中的角色,这就是被惯认为“天地间愁种子”的杜鹃。今天我们就来学习班一篇和杜鹃有关的文章——《杜鹃枝上杜鹃啼》。

二、 通读课文。

要求:读不准的字查字典,弄清字音、字形、字义。

三、 课文分析(通过课堂讨论,达到对课文内容的理解)。

1、为什么作者说:“鸟类中和我最有缘的,要算是杜鹃了”?

因为45年前,作者偶然看到一部清代词人黄韵珊的《帝女花传奇》,那第一折子的《满江红》词末一句是“鹃啼瘦”三字,于是给自己取了个笔名:“瘦鹃”,以后变成了正式的名号,所以作者说,和杜鹃最有缘。

2、从课文中寻找信息,说一说作者为什么要以“瘦鹃”为笔名。

因为,习惯上认为杜鹃惯作悲啼,甚至啼出血来,从前的诗人词客称之为“天地间愁种子”,鹃啼而瘦,其哀可知。作者当时正在创作哀情小说,以“瘦鹃”为笔名,十分妥贴。

3、本文的开头和结尾都提到波兰民歌《小杜鹃》,并想象它定然是一片欢愉之声,其用意是什么/

课文的开头和结尾都提到波兰民歌《小杜鹃》,并想象它定然是一片欢愉之声,就是要竭力改变认为“杜鹃是天地间愁种子”的传统看法,说明杜鹃声并不悲切,从而营造一种平和、愉悦的气氛。

4、文中引用李时珍对杜鹃的介绍以及有关望帝的传说,有什么作用?

引用李时珍的介绍意在从自然科学的角度揭示:杜鹃是种益鸟,它能帮助田家兴农事。以澄清人们对杜鹃的种种误解。

引用望帝的传说意在告诉人们,杜鹃之所以被当作悲切的禽类,纯系主观附会,并无科学根据。

5、本文的题目和作者所要表达的思想感情是否和谐?

本文题目新颖、别致,富有情趣,传达出愉悦的信息,正好与作品的气氛相吻合。

四、 概括本文的写作特色。

1、 本虽短,但大量引用,涉及的知识很丰富,读来兴味盎然,获得知识的愉悦。

2、 本文文字简约,平易晓畅。作者虽极力改变对杜鹃的传统看法,却并没有直接道出个人的观点,而是在“东拉西扯”、娓娓道来中阐明观点。作者把持住自己的情绪,使文章含蓄蕴藉。

五、 课外练笔:

借某种花鸟虫鱼抒发情怀。(如课内时间允许,可做口头练习。)

 楼主| 发表于 2004-8-6 13:33:20 | 显示全部楼层

杜鹃枝上杜鹃啼

周瘦鹃

教学重点:

1.通过语句,体会作者的思想感情。

2.学习作者运用语言的技巧。

教学难点:作者的思想感情。

教学课时:1课时。

教学方法:自读练习法。

一.教学导入:

同学们,自然界有各种各样的事物,往往很容易引发人们不同的思想感情。夕阳西下,野猿哀啼,落叶飘飞,阴云愁雨引发哀伤之情;晨曦东升,春风吹绿,秋高气爽,雨后天晴引发喜悦生气。其实,这与人本身的情感变化关系极大。今天我们看看周瘦鹃是如何表现“瘦鹃”的。

二.正音练习:

雀鹞( 虫蠹( 藏蛰(

鳖( )灵 开凿( 垂涕(

三.改正下列各句中的错别字:

1.于是给自己取了个笔名“瘦鹃”,从此东涂西抹,沿出自今,倒变成了正式的名号。(至)

2.然而鸟有鸟名,花有花名,几乎没有一个是雷同的,唯有杜鹃却是花鸟同名,最为难得。(惟)

3.每逢暮春时节,我的圆子里杜鹃花开,常可听得有鸟在叫着“居起,居起”,据说就是杜鹃。(园)

4.我以为杜鹃声并不悲哀,为什么古人听了要心酸,要断肠,多半是一种心里作用吧。(理)

四.区别下列同义词,然后选词填空。

☆悲痛 悲哀 悲切

杜鹃惯作悲啼,甚至啼出血来,从前诗人词客,称之为“天地间愁种子”,鹃而啼瘦,其悲哀可知。

它的啼声悲切,也许是出于至诚,含有“垂涕而道”的意思,好使田家提高积极性,不要误了农事。

马克思逝世的消息传到工厂矿山,无产者无不感到悲痛

五.阅读课文后分析解答:

1.鸟类中,我何以与杜鹃最有缘呢?

明确:因为自己是以杜鹃取名,且以“瘦鹃”为笔名,从事文学创作。

2.“东涂西抹”是什么意思?

明确:即指创作。这是自谦的说法。

3.《小杜鹃》和“鹃啼瘦”的比较说明了一个什么道理?

明确:说明由于中外文化差异大,对同一个事物会有不同的感受,赋予不同的文化内涵。

4.作者对“花”“鸟”同名有着怎样的感受?

(最为难得,在诗画中“别有情味”。)

5.李时珍从哪些角度介绍了“杜鹃”的特点?翻译文眼后作答。

(产地、外形、声音、作用、食物、习性)

6.作者读了李时珍对杜鹃的说明文字后,有几点感受?

(二点,一是杜鹃兴农事、食虫蠹,是益鸟;二是啼声出于至诚。)

7.杜鹃为什么啼叫“不如归去”?

(出于一种怀乡之情。)

8.鸟叫“居起”和杜鹃的叫声也有关系吗?你是否认为作者有附会之嫌?

(没有附会,作者只是说明还乡之情人皆有之,人们往往借杜鹃啼血表现自己的怀乡之意。)

9.最后一段照应了哪几段?得出一个总的感受是什么?

(照应首段,点明听杜鹃声产生不同情感,只是一种心理作用。

六.课外练笔:介绍某种花鸟虫鱼,或借某种鸟虫花鱼抒发情怀。

七.教学后记:

 楼主| 发表于 2004-8-6 13:47:27 | 显示全部楼层
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